И сказал Господь Моисею, говоря:
заповедай Аарону и сынам его: вот закон всесожжения:
всесожжение пусть остается на месте сожигания на
жертвеннике всю ночь до утра, и огонь жертвенника
пусть горит на нем. (Лев.6:8,9)
Урок 1
РАМБАН (р. Моше бен Нахман, 1194-1270) говорит,
что различие между недельным чтением о жертвах
в «Вайикра» и «Цав» по существу: глава "Вайикра" обращена
ко всему народу и дает описание жертв. Эта информация
нужна, так как каждый еврей сам должен выбрать,
какую жертву и когда ему приносить в соответствии
с законами, установленными в гл. "Вайикра".
Глава же "Цав" содержит подробнейшие
технические указания, как и когда зажигать дрова
на жертвеннике, когда менять одежду коэну, как
готовить и сжигать хлебную жертву, в каких случаях
мясо становится непригодным для жертвоприношения...
Такие подробности не интересны и не нужны обычному
человеку. Эти законы даны исключительно для коэнов,
профессионалов, обеспечивающих работу Храма. И
действительно, глава "Вайикра" начинается
словами: «обратись к сынам Израиля» (1,2), а "Цав" -
словами: «вели Аарону и его сыновьям» (6,2), то
есть коэнам.
Еврейский мидраш, древние толкования, рассказывают,
что когда Яаков, убегая от брата Эсава, спал в
поле и видел сон, он, кроме ангелов, увидел еще
нечто. Он увидел, как священники, облаченные в
особые одежды, с трудом поднимаются на крутую гору.
Речь идет не о том, что их труд Сизифов, а о том,
насколько тяжела работа священника. Некоторые из
нас считают, что священник это человек, который
поздно встает, много (30 мин) молится и недолго
готовится к проповеди. Это ложь. Священник это,
прежде всего, напряжение. Это нервы. Это посвящение,
это борьба с самим собой, это переоценка, хешбон
нефеш, тестирование своей совести. Это боль и размышление
о тех, кого, быть может, ты обидел или без основания
обнадежил. Это переживание. И это духовное противоборство.
И все это внутри. Снаружи же - улыбка, шутка и,
главное, умиротворенность. Это и есть подъем на
крутую гору. Давид сказал: «на гору Господню взойду».
Это не простая прогулка на ипподром, в кино, потому
что любая гора – это, в первую очередь, гора. А
гора Господня – наивысшая гора, и при поднятии
на нее, кроме физической нагрузки, потребуется,
чтобы все твои мысли, дух, помышления сердечные
были нагружены. И точно так же, как в науке о жертвах,
Дух Божий даст тебе и направление, и сам путь.
Итак, не суди священника, потому что Ему судия
- Бог, имя Которому Милосердный!!
Урок 2
Разнообразие жертв. Пояснения к каждой отдельной
жертве и перечень, утомительный для человека непосвященного.
Эти жертвы повинности, мирные жертвы и жертвы за
грех, с одной стороны, указывают на многостороннюю
жертву Мессии. С другой стороны, они говорят о
разнообразии нашей жизни, то есть то, что Бог являет
Себя через это разнообразие.
Религиозное поведение, в частности, посещения синагоги
или церкви, «хочет убедить» нас в том, что оно-то
и есть путь следования за Богом. Все остальное
в жизни носит название «мирская» жизнь и, в лучшем
случае, является некоторой прелюдией к пребыванию
в лоне синагоги, в доме учения или в церкви. Я
думаю, что во всем разнообразии нашей жизни Бог
являет Себя больше, чем во время нашего пребывания
в синагоге или доме молитвы, где мы занимаем позицию
простого созерцания Его. Конечно, и синагога и
дом молитвы это места особого назидания, которое
производится профессионалами (см. урок 1), это
коллективное поклонение и коллективная молитва,
с той невероятной силой, которую Бог дал каждой
общине, объединенной одним желанием (см. 1 посл.
Коринф. «будьте единомышленны»). Но все же, любой
дом молитвы – это «столовая», в которой нашу жизнь
«питают» сконцентрированной инструкцией правды,
а сама жизнь должна содержаться в Боге.
К сожалению, наши привычки, точнее, наши религиозные
привычки, обычно очень сильны, и человек, ищущий
свободы и явления Бога в полноте в своей жизни,
вынужден совершать усилие для того, чтобы Бог проявил
Себя во всем, и чтобы от всего, в чем Бог Себя
проявил, сам человек испытал удовлетворение. Именно
это удовлетворение имеет в виду послание к Евреям,
когда говорит, что в вере были «свидетельствованы
древние». Я воспринимаю это свидетельство в вере
как удовлетворение, нечто осязаемое, часть тебя,
довольство, внутренний покой от того, что ты и
все твои пути сокрыты в Боге. Почему в их жизни
было свидетельство Бога? Разве только из-за того,
что Бог помиловал Ицхака, свидетельство пришло
к Аврааму? Даже без этой милости Божьей у Авраама
было свидетельство общения с Богом. Почему? В чем
их секрет?
Верю, что ответ прост. Они жили Им. Они не призывали
Его с утра благословить новое мероприятие в их
жизнях, не молились «молитвой бизнесмена»: «Благослови
мои дела сегодня, Господи». Они призывали Его показать
путь. Как сделал когда-то Ноах, в русском переводе
Ной, сказав: «Благословен Бог Сима», связав этими
словами Бога и своего сына Сима, пророчествуя,
в действительности, о Мессии, о Том, «кто вышел
из Недра Отчего».
Итак, разнообразная жизнь… Жизнь, где все, от А
и до Я, определяется отношением: «В тени Всевышнего
сокроюсь, говорю Господу прибежище мое».
Итак, все это обилие жертв и все нюансы их принесения,
по-своему отображают разнообразие нашей жизни,
в которой каждая деталь поднимается к Творцу Всего
как фимиам молитвы, как благоухание жизни.
Интересно то, что данное недельное чтение приходится
на праздник Пурим. Пурим - от слова пур, жребий.
Жребий, брошенный Аманом, потомком Амалека, приговорил
к гибели Божий народ. Но у Бога свой пур, свой
жребий. Он все обращает ко благу избранных Его.
Жребий смерти упал на Амана и его сыновей вместо
того, чтобы упасть на сынов Израиля. Данная история
повторялась и повторяется множество раз. Но всякий
раз, читая ее, я почему-то обращал внимание на
Пур, на жребий, на избавление Израиля, которое
дал Бог через Эстер и Мордехая.
А ведь история много шире. В ней и драма в доме
Ахашвероша, и проблемы с женой или с женами. Проблемы
семьи и множество житейских ситуаций, которые либо
становятся глобальными, либо проходят незаметно,
а все вместе определяют ВОЛЮ Бога. Подобно жертвам,
описанным недельным чтением Цав – Повели, это многообразие
– часть исполнения воли Творца, часть человеческого
пути, который, в конце концов, подтвердит Его Мудрость.
В некотором роде, Цав - «профессиональный справочник
по священству». Но с точки зрения событий Пурима
Цав - прообраз того, что все, абсолютно все, что
проходит через наши жизни, имеет отношение к Божьей
Воле, и именно это делает нашу жизнь частью жизни
Бога! Это звучит странно, но именно так смотрели
на свои жизни патриархи. Это отношение к жизни
делало их живыми свидетелями Бога, который в них
открывался не только во время посещения дома молитвы,
т.е. синагоги или церкви, но от заката до заката
творил их жизнь по образу: «в тени Всемогущего
покоится». Вот бы нам так! Вот бы забыть, что греки
научили нас разделять день и ночь. И не лучше было
бы, чтобы, посвятив себя Ему, мы ясно представили
себе, что принадлежим Ему в любой момент, даже
когда о Нем забываем. И не то чтобы забываем полностью,
а просто заняты рутиной: работаем, учимся, с детьми
спорим, с женой проводим время. Заняты мы или отдыхаем,
радуемся или нет, мы все равно с Ним, в Нем, для
Него и Им. Не об этом ли Павел пишет, когда говорит,
что «все Им, для Него и через Него стоит». Нам
нужно отвергнуть старое, слишком логичное отношение
к жизни, разделение жизни на составляющие, и окунуться
с головой в ПОСВЯЩЕНИЕ. Именно это и имеет в виду
Писание, говоря: «будете Моим народом, а я буду
вашим Богом».
Я хочу этого, хочу не интеллектуально, не на бумаге,
а в откровении, в сердечном переживании. Верю,
что этого для нас хочет Бог, это вера Авраама и
Ицхака, Иакова и Моше, Давида и Исайи, это не путь
лицемерия, в котором Иешуа укорял некоторых фарисеев
и саддукеев, и это путь, воспетый Песней Песней:
«Я принадлежу возлюбленному моему, а он мне».
Иешуа перед распятием молится и говорит о том же:
«Тебе Отец они посвящены. Ты дал их Мне, и я открыл
им Тебя. Теперь, через Меня они в Тебе, и пусть
так будет всегда!»
Да будет это у нас.
Амен.
Леон Мазин. "Шавей Цион"—"Возвращенные
на Сион",
Хайфа, Израиль.
Вебмастер — Тали, Израиль
http://www.return-to-zion-center.com/
