И подошел (ва игаш) Иуда к нему и сказал: господин
мой, позволь рабу твоему сказать слово в уши господина
моего, и не прогневайся на раба твоего, ибо ты
то же, что фараон.
(Быт.44:18)
Одно из самых динамичных недельных чтений.
Близится к концу драма семьи Иакова.
Иуда начинает покаянную речь к Иосифу, стоящему
перед ним в образе премьер министра. Но это уже
не диалог. Мы видим особую интенсивность. Можно
подумать, что Иуда «игаш», т.е. просился к Иосифу.
Вероятно, это было не очень приемлемо в глазах
египтян и других служащих дворца, что странник,
которого подозревают в шпионаже, кидается к правителю.
Но все это указывало на интенсивность, не ординарность
ситуации. Иуда, указывая на боль отца, на их, братское
раскаяние, в содеянном против пропавшего брата,
просто атакует Иосифа, и результат – плач Иосифа,
примирение братьев, победа истины, победа милосердия,
победа прощения.
Урок1.
Интересно подметить, что еврейский образ толкования
часто может использовать выражения типа «а сейчас,
от персонажа отступил Дух Господень, и данный персонаж
говорит, или действует от себя». Думаю это вполне
оправданный стиль, т.к. каждый, даже очень помазанный
служитель знает, что находясь в постоянном Божьем
покровительстве, мы иной раз выходим все же из
под водительства. Это происходит тогда, когда мы
допускаем к себе любую из трех греховных провоцирующих
причин или их прочие разновидности, т.е. похоть
очей, похоть плоти или гордость житейскую. Так
по крайней мере утверждает апостол Иоанна, а мы
доверяем ему полностью. И когда мы выходим из -
под Его водительства, Бог может использовать даже
не верующего человека, или обстоятельства или потрясение,
что бы через покаяние быстро вернуть нас на место.
Продолжая данную мысль, хочу сказать, что нет совершенных
людей. Даже очень сильные в вере люди не совершенны.
Мозги и эмоции любого человека могут быть открыты
для греховных атак. Более опытные верующие могут
более эффективно противостоять данным искушениям
веры, но все же «проблемы обороны» существуют у
каждого. Слава Богу, притчи обещают нам, что если
праведник споткнется, все же благодать Бога поднимет
его. Почему? Т.к. сердце, принадлежащее Богу, в
нужный момент, от Него же и говорит нашим мозгам,
стимулирует наши желания и образ поведения: «обратитесь,
покайтесь, ищите лица Его».
- ибо семь раз упадет праведник, и встанет;
(Прит.24:16)
- Сердце мое говорит от Тебя: "ищите лица
Моего"; и я буду искать лица Твоего, Господи.
(Пс.26:8)
И вот драматическая сцена. Мы видим, что Иосиф,
в некотором роде, начинает переигрывать, перетягивать
в процессе «раскаяния братьев». Жаль, но и мы часто
думаем, что это правильно быть в «роли Святого
Духа», т.е. совершать Его, Сверхъестественную работу.
Мы пытаемся довести дело до конца и …могут возникнуть
проблемы.
Конечно у Иосифа благая цель, он хочет покаяния братьев. Как часто мы хотим
видеть покаяние обидевших нас. Писание, словами Мессии, предлагает нам другой
путь, передать наших обидчиков Богу, а самим подставить щеку или сделав свое
дело, предать тех или иных людей «благодати Божьей». И вот, когда путь Иосифа,
по пути «процесса покаяния братьев» затягивается, Святой Дух помазывает Иуду,
и через него производит уже действие на Иосифе. Плач Иосифа, братские объятия,
начало исцеления семьи Иакова.
• Видим, что Писание поощряет нас к обоюдному
общению, т.к. оно способствует к нашем общему духовному
росту истинно. Вначале слова Иосифа побуждают братьев
к покаянию. После, слова Иуды делают тоже с Иосифом.
Сегодня, ты может быть очень силен, но после, вдруг,
теряешь свою силу. Вдруг ощущаешь, что какая та
мысль пробила твою оборону. Если ты принадлежишь
Богу, то будь внимательным. Слова твоего ближнего,
даже не сильного в вере, могут принести обличение
и покаяние тебе, и твои слезы исцелят тебя, подобно
как исцелили Иосифа.
• В послании к Ефесянам, говорится, что Бог установил
пятигранное служение, что бы растить возрожденных
свыше люде в полноту возраста Мессии. Это так,
и это истина. Но часто, когда люди начинают любить
свои позиции Апостола, пророка, Премьер-министра,
пастора и пр, они забывают, что дело не в «духовных
позициях», а в способности почитать другого человека
с уважением и быть внимательным к тому, что происходит.
Тогда, через взаимное утешение и покаяние, обличение
и увещевание, мы будем больше в Его мире, и будем
быстрее продвигаться в возраст духовной зрелости.
• Мы видим, что Иуда, взявший на себя ответственность
перед отцом за Беньямина, выражает готовность к
самопожертвованию. Дух Господень начинает двигать
Иуду. Интересно. Обычно, сам Иуда – прямой прообраз
и праотец Мессии, хотя вся история Иосифа явно
указывает, что и Иосиф прообраз Мессии Иешуа, прообраз
пострадавшего и воцарившегося Помазанника Божьего.
Но Иуда – все же не прерывный образ Мессии так
же, в данном стихе выражает боль покаяние, страдание
отца и братьев. Это указывает, как сильно Иешуа,
представитель всего народа Израиля, подобно Иуде,
чувствует боль отца, раскаяние и нужду братьев
в восстановлении, он «игаш», бросается к Престолу
Отца, ходатайствуя и пламенно упрашивая Бога о
помиловании Израиля.
• Игра имен. Мы знаем, что в иврите, в Торе, каждое
имя имеет смысловую нагрузку. И вот персонажи,
задействованные в этой истории. Через изучение
их имен, мы тоже получаем определенное послание
от Святого Духа:
o Иосеф, что значит Бог Добавит, т.е. Мессия, тот,
который добавит к богатству Израиля, к Торе. И
он действительно добавил, добавил Благодать. Иоанн
пишет: «через Моше дана Тора (Закон), через Иешуа
дана (добавлена) Благодать, возможность, при физическом
ограничении, через Его кровь входить в Связь с
Отцом. Это так же царство, т.к. Иосиф – сидит на
троне фараона, и мы названы царственное священство,
т.к. подчинились Его владычеству, и в духовной
позиции занимаем священнические места. Но для того,
как эти места использовать, необходима духовное
откровение и т.д.
o Иуда, носящий Славу Господню. Мессия, через отождествление
с болью народа, подобно как Иуда отождествился
с слабостью и болью отца и братьев, принял Славу.
Подобным образом об Иешуа сказано: «но видим, что
за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус,
Который не много был унижен пред Ангелами, дабы
Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
(Евр.2:9)»
o БенЯмин, сын правой руки, сила и способность
управлять всем. Иешуа, который пострадал, который
возвеличен, поставлен превыше всех имен, и обладает
ключами ада и смерти и всего прочего, и это обеспечивает
нашу возможность приходить к нему и просить и получать.
«если просим по воле Его, то получаем»
Итак, глава обетований. Глава драмы, которая оказывается
нашей надеждой, возможностью получать помощь от
Бога через братьев и способность быть использованными
Им, что бы помогать другим. Что бы каждый верующий,
познал Иешуа как Иосифа, через которого мы можем
получить больше Благодати, подобно Иуде, облачится
в Славу Мошиаха, подобно Бенямину, обрести больше
полноты в молитвах и уповании и хождении по этой
земле.
Урок 2.
Безусловно, Иосиф, правитель Египта, очень
напоминает Иешуа, ставшего царем царей в глазах
всех народов, кроме своего народа. И вот одно место
писания, в данном недельном чтении говорит:
«Мы сказали: нельзя нам идти; а если будет с нами меньший брат наш, то пойдем;
потому что нельзя нам видеть лица того человека, если не будет с нами меньшого
брата нашего.» (Быт.44:26)
Если принять за Иакова Израиль сегодня, то более-менее
понятно, кто его дети, пришедшие к Иосифу - это
ищущие и нуждающиеся в помощи евреи, израильтяне
сегодня. Таковых в современном еврейском народе
великое множество. Но кто же тогда Беньямин, младший
брат?
Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему,
и не будет с нами отрока, с душею которого связана
душа его,
(Быт.44:30)
Этот Беньямин, не только младший и любимый сын
Израиля, но его душа и душа отца особым образом
связана друг с другом!? Что это?
Оставлю данное место без комментария, ожидая работы
наших умов и поиска откровения!!!
Урок 3.
Иосиф говорит раскаявшимся братьям:
« Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас
на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.»
(Быт.45:7) ты будешь жить в земле Гесем; и будешь
близ меня, ты, и сыны твои, и сыны сынов твоих,
и мелкий и крупный скот твой, и все твое;
(Быт.45:10)
Бог послал Иешуа, и допустил Его смерть, что бы
порочный круг греха был разорван. Он так же сделал
Иешуа царем Гоим, послал перед братьями.
После Израиль рассеянный в земле Гошен, т.е. земле
дождя, земле благословений и страданий. (мы знаем
из Слова, что дождь ассоциируется с благословениям
и с проблемами».)
Жизнь в Гошен, вначале хороша, после стала другой.
Израиль в Гошен переживает развитие, но после избиение
младенцев и агрессивное обращение в рабство. После
наступает период «устроенного рабство». Та же история
повторилась несколько раз с тех времен. Т.е вначале
многие из Израиля были устроены в рассеянии, а
после, когда начался антисемитский марш церкви
и ислама, началось избиение младенцев, закончившееся
холокостом. Сегодня, евреи, живущие в галуте =
устроенные рабы. Т.е. у них все есть, у них все
ОК, но они духовные рабы. И это худшее состояние,
т.к. оно обозначает «успокоение, усыпление и смерть».
Но, что это значит, «Бог послал меня перед вами
сюда». Т.е. если бы в 1-м веке, Израиль бы обратился
к своему Мессии, он был бы физически уничтожен,
подобно семье Иосифа…Если бы не было продажи его
в рабство, и он стал фактическим лидером семьи,
постепенно вытесняя отца, то в годы «голода» они
бы все вымерли, т.к. и Египте не было бы кормильца?
Т.е. другие нации, которые не познали Мошиаха,
могли стать «одержимыми бесом» и стерли бы Израиль
с лица земли, подобно смертельному голоду в Ханаане….
Как понять, «Бог послал меня перед вами». Значит,
Бог планировал рассеяние, значит Бог планировал
отвержение Мессии..
Давайте думать и молиться, и мы будем завтра мудрее
чем сегодня!
Вне зависимости от ответа, мы благодарим Господа
Бога за факт, что Мессия Иешуа сегодня находит
евреев. Сегодня Братья из всего Израиля обращаются
к отверженному подобно ИосифуМессии Иешуа из Назарета.
Сегодня многие Его узнают и через веру, получают
РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ. А это уже не обратимый процесс,
т.к. РОДИВШИСЬ, МЫ РОСТЕМ, и Его присутствие через
нас наполняет Израиль.
Всех благословений читателям.
Леон Мазин. "Шавей Цион"—"Возвращенные
на Сион",
Хайфа, Израиль.
Вебмастер — Тали, Израиль
http://www.return-to-zion-center.com/
