: :  ПАРАШАТ ШАВУА ИЛИ ЧТЕНИЕ ТОРЫ НА ТЕКУЩУЮ НЕДЕЛЮ : : .

(22.01-28.01)

"Ве шалах" - " И послал". Шемот ( Исход) 13:17- 17:16

Доп. чтение (Афтара): Шофтим 4:4-5:31 (Судьи), Иоанн 6:22-40

Оглавление :

1. Сколько их вышло из Египта. Что это - «праведный остаток»?
2. Смелость.. Иуда сделался святынею Его
3. Суды и слухи
4. Изменчивая пустыня

Как и в прошлые разы, мы прокрываем далеко не все аспекты данного недельного чтения. Есть еще много о чем можно говорить и размышлять. Но моя надежда на то, что через систематическое изучение Слова, посредством чтения и разбора Паршат Шавуа, каждый может во первых почерпнуть для себя Божьи принципы поведения, во вторых увидеть исполнение того, о чем Иешуа сказал: «17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.(Матф.5:17)». Т.е. мы можем почерпнуть ту полноту, которую Бог вложил в Свое Слово – писания Танаха и Нового завета. Еврейских читателей данной паршат шавуа может ободрить реализовывать свое национальное призвание, которое в полноте раскрывается лишь верой в еврейского Мошиаха, Иешуа сына Давида.

Урок 1

17 Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет.
(Исх.13:17)
В «Филистимии как в Филистимии» – всегда война J.
Но здесь сразу же прослеживается интересный принцип – Бог не ведет короткой дорогой. Иной раз нам бы хотелось побыстрее…
Но Он проводит нас, желая блага, что бы увидев нечто не предвиденное, мы внутри не оказались не готовыми и не преткнулись бы.

18 И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные ( хамашим) из земли Египетской.
(Исх.13:18)

Вооруженные – Хамашим. Перевод этого слова не однозначен.
Во - первых можно задаться вопросом кто вооружил их, и для чего им вооружение, если Бог не повел их через Филистимлян, что бы сохранить от войны и также в последующей встрече с Египтянами Израиль был в страхе, как не вооруженный?
Корень слова Хамашим можно читать как «пятая часть от целого». Т.е. лишь пятая часть Израиля вышла из Египта. Четыре пятых остались там и потерялись. Это объясняет, почему была опасность «возвращения вышедших из Египта обратно» в предыдущем стихе.

Была подмечена интересная закономерность – перед Холокостом примерно пятая часть Евреев Европы оставила свои насиженные места и уехали в будущий Эрец Исраль, в Северную и Южную Америки.
Думаю, что именно поэтому Писания достаточно часто говорят об Остатке. Остатке Израиля или остатке верующих и т.п. Тем самым подразумевая 5-ю часть.
Например:
20 И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святаго Израилева, чистосердечно.
21 Остаток обратится, остаток Иакова - к Богу сильному.
(Ис.10:20,21)
Или
3 Послушайте меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева, принятые [Мною] от чрева, носимые Мною от утробы [матерней]:
(Ис.46:3)
или
5 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
(Рим.11:5)

Это говорит, что даже у остатка всегда есть сильные сомнения, т.к. их мало и «может мы по человечески ошибаемся».
Всем знакомы переживания вроде «может мне тогда показалось и не Бог говорил со мной», или «это был эмоционально и наверное Слово Божье не то имело ввиду». Но я хотел бы ободрить наши «дрожащие колена» - Бог дает силу, и надеяться можно лишь на Него, и Он совершит в твоей и моей жизни то, что предположил. Посему ведет нас не прямыми дорогами, а дает возможность, петляя развиваться!!!

11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
12 Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
13 и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
(Евр.12:11-14)

Урок 2

21 Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью.
(Исх.13:21)

Это просто невероятное явление. Оно не может быть пояснено физическими и научными пояснениями. Это было не только ясное свечение днем и ночью. Его можно было бы осязать физически, и его можно было чувствовать эмоционально. Оно внушало веру той части Израиля и иноплеменникам, которые вышли вместе с Моше, и внушало страх фараону и его армии.

Это учит нас следующему принципу. Не все поймут тебя и твои переживания. Но если ты по воле Бога пошел в путь, то тебя будет сопровождать Он, и ты будешь переживать и веру и ободрение.

Далее мы читаем о «ожесточении фараона» и ситуации возле чермного, т.е. Красного Моря. Произошло великое чудо. Сегодня различные люди делают предположения и пытаются естественным путем объяснить то, что произошло и описано в книге Исход – Шемот. Пусть это будет даже природное явление, и Писание не сильно этому противодействует, говоря «21 И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. (Исх.14:21)».

Но как быть с нужным временем и протяженностью «стояния стен, удерживающих массы воды». Господь разделил Красное море. Ангелы Господни удерживали воду стеною.
Еврейская традиция говорит, что когда Моше простер жезл - вода не ушла сразу. Один из сыновей Иуды бросился в воду и вода начала отступать от его веры. Примерное подтверждение мы находим в одном из Псалмов:
1 Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова - из народа иноплеменного,
2 Иуда сделался святынею Его, Израиль - владением Его.
3 Море увидело и побежало; Иордан обратился назад.
(Пс.113:1-3)

Гибель армии фараона в водах Красного моря. Это дает эсхатологические переживания. Не подвластная человеку стихия. Она губит противостоящие Богу, и нарушившего границы дозволенного.

Откровение Иоанна говорит об Ангеле вод.
4 Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь.
5 И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил;
6 за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.
7 И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.
(Откр.16:4-7)
Действия этого Ангела основываются на сравнении Праведности Бога, говорящей для физического мира через Тору – Божий Закон и человеческой греховности. Далее, этот ангел делает воды источником возмездия тем,кто противостоит Богу.

Урок 3

14 Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских;
15 тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана.
16 Да нападет на них страх и ужас; от величия мышцы Твоей да онемеют они, как камень, доколе проходит народ Твой, Господи, доколе проходит сей народ, который Ты приобрел.
(Исх.15:14-16)

- истинные суды..

Это слова из прославляющей песни, которую Моше воспел Господу. Вместе с прославлением Всевышнего, вместе с почитанием Его судов, милости и обетований, Моше говорит о страхе, который наводили чудеса Господа на окрестные народы.
ТО был не «страх Господень, от которого бывает начало мудрости». Нечто подобное описывает Новый Завет говоря:
26 люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются,
(Лук.21:26)

Ожидание заслуженного, но не понятного возмездия. Это дни Гнева, когда идет Суд Господень, когда Тора раскрывает всю моральную и прочую распущенность и судит.
В качестве такого инструмента Бог в дни Моше использовал Израиль, чтобы судить ханаанские народы. В пророках мы читаем, что часто языческие цари использовались Богом, что бы судить Его собственный народ за отступление…Он праведен в Судах Своих..

И как нам нужно искать Его лица, что бы не грешить, и что бы разумно проводить свою жизнь. Вместе с этим, следует полагаться на Его милость. Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иешуа Мессии.(1Пет.1:13)

- слухи..

Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских

Общеизвестным фактом, которые принимают многие теологи различных деноминаций, является появление ислама. Многие говорят, что ислам поднялся как религия, в момент упадка и коррупции христианства. В 600 – х годах нашей эры, когда церковь была оторвана от своих корней, когда теология замещения уже господствовала в умах верующих, когда нарушилась связь Израиль – Церковь, и «корень» с перебоями давал сок маслине, Бог допустил развитие ислама.

Сегодня ислам не является лишь проблемой Израиля. Весь христианский мир «дрожит» от поступи этого демона. И это в определенной мере так же является судом для тех, кому было вручено Слово Божье и Истина, но они попустили им утратить свое значение. Ранее христианская Европа, сегодня славится «свободой» и моральный устой мусульманских стран, пусть даже насаждаемый силой, срамит европейский разврат. Многие из тех, кому было поручено быть Светом, не могут найти даже его остатки в себе.

Я вижу, что «страх ислама» может и должен пробудить тех, кому вручено Слово, чтобы решить, а после и идти советом Слова. И тогда, как в дни древние, стоящие против Бога и Его Мошиаха будут исполнены страхом.
Хочется провозгласить слова из Плача пророка Иеремии, которые являются так же строками древней еврейской молитвы:
Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши, как древле.
(Плач.5:21)

1 Псалом Давида. Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
3 "Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их".
4 Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.
5 Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:
6 "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;
7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;
9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника".
10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!
11 Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом.
12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.
(Пс.2:1-12)

Урок 4

23 Пришли в Мерру - и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому [месту] имя: Мерра.
24 И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?
25 [Моисей] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там [Бог] дал [народу] устав и закон и там испытывал его.
(Исх.15:23-25)

Странное поведение Бога. Он не повел народ короткой дорогой, что бы «не боялись войны», и повел их дорогой, на которой не было воды. Ранее мы читаем, что «народ мог испугаться войны и вернуться в Египет». Чем же отличаются от войны голод или недостаток воды? В Маре ( с иврита горечь) была вода не пригодная питья. Если рассудить по человечески, это было достаточной причиной, чтобы идти назад. Подобно и другим обстоятельствам, которые вызывали в народе ропот. Но если Бог повел этой дорогой – в ней был смысл.

Если война была большей опасностью, чем «мир» в голодной пустыне, стычки с Амалеком, которые, также были войной, то в чем же дело?

Целью пустыни было изменение. Дозированные сложные обстоятельства были предназначены для укрепления «иммунитета народа». Народ должен был иметь времена передышки между проблемами, чтобы подобно воину, чередовать учение и практику.
такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин,(1Тим.1:18)
Место серьезных испытаний стало местом организации разбросанных беженцев в народ, который там, в пустыне принял устав и законы, и там же был испытан. (Исх 15:25).

Если мы трезво посмотрим на тех, которые вышли из Египта, то увидим людей, которые имели свои внутренние кланы. Свое руководство и у них не было, а точнее уже не осталось тех моральных принципов, которые были присущи их Патриархам – Аврааму, Ицхаку и Якову.

Народ развратился в Египте, народ стал похож на египтян не только в образе одежды, но он принял духовные ценности Египта. Ложное знание дает ложную мораль, которая ведет к «искривленному восприятию». И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства,(Рим.1:28)

Искривленные мозги – это верны путь к бунту. Именно его мы в достатке встречаем в «пустыне». И посему Бог берет время, что бы дозировано вскрыть ложь, бунт, основы идолопоклонства, моральную нечистоту, чтобы исправить и изменить этих странников и пришельцев, чтобы из беженцев сделать народ. Многие, рассматривают Моше лишь как религиозного лидера, давшего Тору и пути поклонения Богу.

Мы забываем, что в пустыне Израиль провел 40 лет. Это было многомиллионная кочующая общины, со стадами, с шатрами, которые были, не очень мобильны, требовали постоянных остановок, огромного количества пищи, воды и прочего провианта. Даже если учесть, что их «одежда не рвалась», можно допустить, что люди рождались и росли и им нужно было больше одежды, так же народ нуждается в обновках, которые необходимо было покупать или производить…Все это ставит множество вопросов, о которых болела голова Моше. Именно поэтому, Общение с Богом, окружение разумных людей и т.п. помогли Моше построить систему – правительство в пустыне, налоговую инспекцию, полицию, муниципальную службу, систему образования, которые сложно настроить и в осевшем обществе, и тем более в кочующем.

И все это начинается с Меры и с горечи. В этом учувствует такая маловажная деталь как дерево, сделавшее воду сладкой. Сотни раз Писании говорит о древе. Библейская история начинается с неких деревьев посреди Рая. Древом является и лоза и маслина, и дуб и ива.. На древе был распят Мессия, что бы Мар – горечь была удалена из нашей жизни, и что бы законы и уставы и порядок пришли к нам. Наши жизни могут напоминать жизни беженцев, даже если внешне мы живем благополучно. Но именно во внешнем благополучии, часто встречается внутренняя пустота и здесь важно найти это Древо. Важно найти Его, дающего не только прощение, но делающего нас своим народом с законами и уставами, могущими регулировать нашу жизнь.

БОЖЕ, ПОМОГИ НАМ БЫТЬ ТВОИМ НАРОДОМ. Но мы забываем, чтобы быть народом, важно быть управляемыми, важно быть приверженными своей державе, с ее устоями и конституцией. Сегодня есть множество «кочевых детей Божьих». Им важно найти дом! Быть народом – это не анархия, это и не тоталитаризм, но это устройство, о котором столько говорит Слово

Пророк Осия пишет Израилю будущих поколений, много после дней выхода из Египта:
13 И накажу ее за дни служения Ваалам, когда она кадила им и, украсив себя серьгами и ожерельями, ходила за любовниками своими, а Меня забывала, говорит Господь.
14 Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее.
15 И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской.
16 И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: "муж мой", и не будешь более звать Меня: "Ваали".
17 И удалю имена Ваалов от уст ее, и не будут более вспоминаемы имена их.
(Ос.2:13-17)

Опять о пустыне. Пустыня – место однообразного пейзажа. Трудные погодные условия и необходимость полной зависимости от Бога. Подобно как было с Иешуа. Он был влечен Духом Святым в пустыню для испытания.
Осия пишет: "там тебя очищу от идолов, там будешь звать меня Иши (мужчина мой), а не Баали (муж мой)".
В русском переводе недостаточно корректно переведен стих 16.
Господь говорит: «будешь звать Меня Иши». Это происходит от слов которые Бог использовал в Эдемском саду, назвав Адама – Иш (мужчина), а его спутницу жизни – Иша (женщина), т.е. словом, которое происходит от слова Иш.
Тем самым подчеркивалось Единство – двое будут одной плотью.
Слово Баали – так же с иврита применяется для обозначения «мой муж», но больше предполагает использование власти.

Стихи из Осии говорят нам, что производимое действие Бога в нас не направлено на «силовое подавление», но на согласие и единство. Бог хочет быть одним со своим народом. Он не хочет «властвовать силой». Поэтому Он плачет и страдает, когда его люди уходят к «другим богам», а те в свою очередь властвуют силой.
Стих из Осии имеет двоякое значение. Одно я уже пояснил – связь с Богом придет через смирение и откровение, и будет основываться на свободе, выборе и благодати. Но другой смысл данного стиха – это Мошиах. Именно Ему отведена роль, добиться этого. Он сам прошел через пустыню, Он в себе примерил нас с Богом, и он влечет нас к Себе.

2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
(Откр.21:2,3)

И разумеется пустыня – это место осмысливания. Там особенно нечего делать. Там можно думать, наблюдая порывы ветра, переносящие дюны, или наблюдая за камнями и колючками, которых не меряно в пустыне. Там, под жарким солнцем или под проливным дождем, ты начинаешь испытывать приступы одиночества, самоосуждения, обиды. Ты можешь дать им свободу развиться, винить всех и вся и это будет значить, что ты поддался на искушение от Диавола. Но ты можешь разглядеть поднимающуюся в тебе бурю, и исповедать ее перед своим Богом как грех, и это будет значить, что ты прошел испытание и искушение и выйдешь исполненный Духом и Силой.

Там тебе Бог подает надежду, и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской