Являлся Я Аврааму,
Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий» (Эль Шадай
– от автора), а с именем Моим "Господь" -
 не открылся
им. Исход 6:3. В Бытие 17 на иврите Бог называет Себя «Эль Шадай». Большинство
разговоров Бога с патриархами были похожи на разговор потенциальных
родителей с ребенком, которого хотят усыновить. В концепции
усыновления заключен глубокий смысл: чужой становится своим
– в этом проявление любви к чужому человеку, жертвенность,
терпение, сострадание. Именно поэтому Господь использует
имя Эль Шадай – Бог, подобный кормящей матери, которая всегда
может приласкать и усыпить ребенка, накормить его грудью
и восполнить любую нужду. Эль Шадай – это первичное откровение
Бога, дающего ответ и открывающего истину.
Итак, Бог обращается к Моисею, открыв ему
тетраграмму .
На самом деле эта тетраграмма не читается как ЯХВЕ или
ИЕГОВА.
По сути никто не знает, как она читается, но в иврите из
этих букв состоят три следующих слова: был, существую (сейчас)
и буду (существовать):  . В Израиле, при
чтении Танаха, когда встречается Имя Господа, выраженное
тетраграммой, его произносят как «Адонай», что в русском
переводе Библии звучит как Сущий. Греческая Септуагинта использует
слово «ku/riov» (Господь), которое в Новом Завете говорит
о Иешуа Мессии. Таким образом, налицо связь Бога Отца с Его
Сыном и Мессией Иешуа.
Поскольку факт, что Бога никто не видел и не может увидеть
остается неизменным, следует заключить, что люди видевшие
Бога, подобно Моисею, и не умершие от этого, видели «Лицо
Божье», «Образ Его Ипостаси» (Евреям 1:2-3). Другими словами,
Моисей увидел Иешуа, который до воплощения открывался в
качестве Ангела Бога – Ангела Его Лица (Исаия 63:9). Тетраграмма
указывает на суть Бога, которая открывается при заключении
заветов (как, например, при заключении завета с Моисеем
относительно его призвания и призвания всего еврейского
народа). Танах и Новый Завет – это список заветов, каждый
из которых последовательно вводил верных Богу людей в более
интенсивное общение с Ним с целью приблизить «тикун олам»
– исправление мира. На основании такого заключения можно
прийти к выводу, что «Образ Ипостаси» или «Ангел Лица Божьего»
всегда присутствовал при заключении заветов с Богом, из
чего следует, что все участники заветов тем или иным образом
знакомились с Иешуа. Поэтому Иешуа сказал: «Авраам, отец
ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался»
(Иоанна 8:56).
Моисей встретил Мошиаха, Господа Заветов, и с этого момента
был «прям», как стрела.
На основании чего можно прийти к заключению такого рода?
Моисей был кротчайшим человеком. Пройдя пустыню после бурной
молодости, он утвердился в желани жить в уедининии вдали
от суеты. Египет же стал для Моисея ареной битвы, а выход
из Египта – местом судов. Как кроткий утомленный старик мог
пережить такое? Господь Заветов обновил в нем призвание,
вложил в него идею, наполнил его верой и начал действовать
через него! Это было сильнее его характера, это подвигло
Моисея на те подвиги, плоды которых действуют в мире по сей
день.
Леон Мазин
______________________________________________________________________
Статья «Имя» взята из будущей
книги Леона Мазина «По следам парашат шавуа». Мессианский
пастор приглашает вас совершить вместе с ним экскурсию
в Божье Слово, используя древнюю иудейскую традицию годового
чтения Писаний!
Человек берет Библию и читает ее без всяких заранее придуманных
теорий. То, что он получает, то и записывает. Это просто!
Он рассматривает все Слово через призму контекста, не делая
отрывочных, высосанных из пальца умозаключений. Это Слово
входит в него все глубже и глубже, и Он начинает видеть Начало
и Конец всего…
НА
ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ
|
