РОШ ХАШАНА
Праздник Труб, Новый Год

Первоначально этот праздник не отмечался как Новый год, но расчеты раввинов связали этот день с датой сотворения человека. По сути дела, Израиль должен был отмечать этот день как день, когда трубят в Шофар (бараний рог) для приготовления к Йом Киппур. Таким образом, еврейская традиция правильно совмещает в этот день молитвы о прощении вместе с торжеством Нового Года. Писание заповедовало нашему народу отмечать месяц праздника Пейсах в качестве Нового Года. На самом деле, месяц Тишри, как раз, когда празднуют Рош Хашана, был праздником, посвященным Новому году, отмечавшимся народами Ближнего Востока, как 1-ое января является Новым годом в наше время. Нет ничего плохого в этот день вспомнить о сотворении мира – до тех пор, пока мы рассматриваем этот праздник, как начало периода самоисследования и покаяния перед Богом.
Праздник Труб также напоминает нам о возвращении Иешуа Мессии для того, чтобы править и царствовать. 1 Фессалоникийцам 4:16-19 гласит: «Потому что Сам Господь при возвращении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде…»
Мы также читаем в 1-ом Коринфянам, в 15-ой главе, о том, что мы будем изменены в момент воскресения, при звуке последнего шофара, во мгновение ока.
Поэтому мессианские евреи отмечают Рош Хашана как день покоя, проводя дни служения и поклонения, которые подчеркивают приготовление к Йом Киппур. Для этого можно применять и адаптировать традиционные и современные материалы для поклонения.

ЙОМ КИППУР
День искупления

Йом Киппур является самым святым днем еврейского календаря. Традиционный иудаизм совмещает много великих молитв раскаяния ради получения прощения, причем некоторые из них полны мессианских символов. Например, указывается на заслуги Мессии для того, чтобы нам получить спасение.
Йом Киппур имеет насущное значение в мессианском иудаизме. Мы совершенно не пытаемся заработать искупление благодаря своим молитвам или благодаря соблюдению определенного дня, потому что мы знаем, что Иешуа Мессия является нашим Первосвященником, нашим искуплением и нашим козлом отпущения. Центральные главы Послания к Евреям, которые изъясняют значение деятельности Иешуа в свете Йом Киппур, в этот день являются для нас самыми главными.
Также Писание призывает нас к тому, чтобы мы «испытывали себя» (1 Коринфянам 11). 1 Иоанна 1:8-9 гласит, что «если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».
Йом Киппур является днем для поклонения в общине, так же, как и личного поклонения, для того, чтобы поразмышлять и задуматься о направлении нашей жизни на протяжении всего года. Упустили ли мы совершенный план Бога? Где мы возросли? Где мы преткнулись? Как призывает нас 4-ая глава послания к Иакову, мы раскаиваемся, или отворачиваемся от греха и поворачиваемся к Богу. Переломным моментом является особое время радости и ликования по причине нашего прощения в Иешуа.
Единственная проблема для последователей Иешуа: у них часто возникают трудности касательно приветствия «Пусть вас запишут в Книгу Жизни». Но если подразумевать под Книгой Жизни книгу Вечной Жизни, описываемой в книге Откровения, то в таком смысле нет ничего проблематичного относительно приветствия или молитвы.

СУККОТ
(Кущи или Шатры)

Праздник кущей также полон мессианского смысла. Учение Иешуа в 7-й, 8-й и 9-й главах Иоанна лучше и легче понимать в контексте праздника Суккот. Последний день праздника Суккот послужил контекстом для Его заявления: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе».
Из описания праздника Суккот в Талмуде мы знаем, что в этот день производилась великая церемония возлияния воды. Эта радостная церемония во времена существования Храма достигала своей кульминации в тот момент, когда во второй вечер этого праздника начиналось действие, известное как «радость черпания воды», продолжавшееся шесть дней. Каждое утро производилось жертвоприношение возлияния воды. С помощью золотого кувшина вода черпалась из купальни Силоам, после чего ее несли с процессией и с великой торжественностью переливали в серебряную чашу, расположенную на западной стороне, что символизировало избыток дождя, о котором люди молились. Зажигались огни, и танцевали благочестивые мужчины, держа в руках факелы, распевая песни и гимны, сопровождающиеся игрой левитов на арфах, лирах, цимбалах и трубах.
Во время последнего дня праздника в женской части Храма происходило удивительное и потрясающее зажигание огня. Весь Храм сиял невообразимым и неподдающимся описанию светом. По всей вероятности, именно это послужило контекстом заявления Йешуа, гласившим: «Я свет миру; кто последует за мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанн 8:12).
6-ая глава Матфея является прекрасным местом для размышления во время праздника Суккот, ибо она мощно раскрывает природу отеческой заботы Бога.
Каким же образом мессианским евреям лучше всего праздновать Суккот? Существуют много различных способов творческого подхода к этому празднику. Во-первых, как и во всех остальных праздниках, жертвоприношения заменены жертвой Иешуа. Вдобавок к этому, служения, проводимые в первый и последний дни Суккот, являются превосходным временем для совместных собраний и благодарения, потрясения плодов и ветвей, чтения Псалмов «Халель» (112-117 псалмы в русской Библии) и творческого поклонения. Вечера могут служить как время особого общения посредством разделения трапезы и чтения тех мест Писания, которые мы упомянули.
Конечно же, возникает вопрос, есть ли библейская связь с проведением времени в палатках. В Израиле, в условиях теплого климата, эта традиция не только красива, но также и практична. Осознавая это, раввины попытались установить обычай постройки сукки для того, чтобы, по крайней мере, принимать в ней пищу.
Когда мы рассматриваем мессианскую еврейскую традицию, мы видим, как важно выражать смысл этого праздника доставляющим удовольствие способом, признавая тот факт, что заповедь жить в палатках была дана народу, который жил в своей стране и являлся ее хозяином, имея дома и находясь в безопасности. В диаспоре существует большая свобода. Если того позволяет климат, мы действительно советуем, чтобы семьи строили сукки и принимали в ней пищу. Украшение сукки является огромной радостью для детей, ощущается присутствие и преобладание праздничного настроения.
Некоторые мессианские евреи во время праздника Суккот предпринимают попытки кемпинга для того, чтобы сильнее ощутить существование нужды в том, что Бог восполняет наши нужды посредством плодов земли.
Первый и последний дни восьмидневного праздника являются особыми днями покоя и общего собрания для праздничного поклонения. Традиция говорит о том, что это время также было временем ожидания Мессианского Царства. В один прекрасный день Бог явится как Повелитель всей земли и таким образом, на основании 14-й главы Захарии, этот праздник будет соблюдаться всей землей. Все народы будут присылать своих представителей в Иерусалим для того, чтобы отмечать этот празднитк вместе с Израилем. Да ускорит Бог день при-шествия Своего Царства! Подобным образом Суккот также ожидает время исполнения в будущем.

 

Ден Джастер.