СВОБОДА ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ В ИЗРАИЛЕ - МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?

Мессианский юридический анализ

Израиль придает большое значение свободе вероисповедания, и этой страной были подписаны различные международные договоры, защищающие права граждан открыто исповедовать свою принадлежность к любой религии. Тем не менее, не ущемляются ли некоторые из этих прав?
Начиная с 2002 года и до сегодняшнего дня в Израиле было принято 11 парламентских законопроектов, вносящих поправки в два раздела уголовного права. Эти законопроекты устанавливают, что любое стремление изменить религию другого человека будет рассматриваться как уголовное преступление. Более того, любого рода объявления, мотивом которых является убедить человека переменить религию, считается уголовным преступлением.
Такого рода законопроекты кажутся неоправданными в демократической стране, в которой верят в свободу слова и вероисповедания. В Америке, например, религиозная агитация является правом, защищенным первой поправкой конституции, в которой обещается, что конгресс не может запретить проявления приверженности к какой бы то ни было религии, ограничить свободу слова и печати или отобрать у людей право мирно собираться. Таким образом, в случае пересечения двух прав, свобода слова и вероисповедания всегда возьмут верх. Например, во время известного судебного процесса, когда организации «Евреи за Иисуса» предъявили обвинение, что они незаконно распространяли религиозные брошюры в аэропорту, Верховный Суд Америки отверг иск управления аэропорта как противоречащий конституции.
Народ Израиля придает большое значение свободе вероисповедания, и это уже выражено в Декларации Независимости Израиля, где указано, что народ Израиля предоставляет равные гражданские права любому гражданину, вне зависимости от религии, пола и сексуальной принадлежности. Народ Израиля также подписал и утвердил международные поправки, которые гласят, что «каждый человек будет обладать правом на свободу мысли, совести и вероисповедания. Это право включает в себя право иметь или принять любую религию или веру и свободу выражать свою принадлежность к этой религии, как индивидуально, так и вместе с другими людьми, в поклонении, соблюдении традиций, практике и учении». Эти поправки, тем не менее, утверждают, что свобода выражать вероисповедание может быть ограничена только в том случае, если противоречит закону и угрожает обществу, порядку, здоровью, моральному основополагающему праву, а также свободе других людей.
Я попытаюсь исследовать, отвечают ли демократической природе израильского общества два существующих раздела израильского уголовного права, которые ограничивают свободу вероисповедания. Несмотря на то, что никто ранее не был замечен в подобного рода преступлениях, первый раздел определяет определенные уголовные санкции, которые могут быть наложены на человека, вовлеченного в религиозную церемонию или беседу с несовершеннолетним, что противоречит закону, а также на человека, который открыто убеждает подростка изменить религию. Второй раздел утверждает, что каждый, кто предоставляет или получает определенные преимущества в результате религиозной беседы, рассматривается в качестве уголовного преступника.
Интересный случай произошел как-то в миссии «Бейт Эль» с лидером благотворительности относительно второго раздела уголовного права, который запрещает религиозную агитацию несовершеннолетних. Организация евангельских христиан подала просьбу об открытии детского дома для детей всех религий с целью воспитывать их в соответствие с христианской верой. Министр запретил выдачу разрешения такому детскому дому даже в том случае, если родители ребенка, не являющиеся христианами, дадут свое согласие. В своем решении судья Коген отметил, что в Израиле существует свобода вероисповедания, но это право ограничено только совершеннолетними людьми. По его словам, «нет сомнений, что как любой человек в Израиле имеет право изменить религию, так он имеет и право свободно распространять и проповедовать свою религию публично любым законным путем, включая обучение. Тем не менее, это относится только к совершеннолетним гражданам, которые способны взвешивать различные религиозные убеждения. С другой стороны, человек, не способный противопоставить одну религию другой из-за того, что он несовершеннолетний или имеет какой-либо дефект, не может и, таким образом, не имеет права переходить из одной религии в другую». Также судья Коген отмечает, что законодательство Израиля светское и, поэтому забота о ребенке должна иметь нерелигиозные мотивы, а вопросы, касающиеся жизни после смерти, не являются легитимными требованиями в израильском суде. Такое управление законом несомненно тяжело для тех, кто верит в жизнь после смерти, и для такого человека этот вопрос важнее светских размышлений законодателя.
Израильскому суду не было предоставлено ни одного иска относительно второго раздела закона, который имеет дело с различными преимуществами, предоставленными за религиозную беседу, и поэтому, так трудно определить, защита каких ценностей вызывает необходимость ограничения свободы вероисповедания.
В любом случае, хочу отметить, что этот раздел закона представляется мне несбалансированным и проблематичным, тогда, как демократичное еврейское государство обещает и действительно! предоставляет множество преимуществ (таких, как право на репатриацию, преимущества в выплате налогов и частной собственности и так далее) всем присоединяющимся к иудейской религии.
Относительно одиннадцати законопроектов, предоставленных Кнессету, о которых я упоминал выше, очевиден тот факт, что они противоречат международным поправкам, утвержденным государством Израиль, а также решению судьи Когена, который утверждал, что каждый компетентный совершеннолетний человек имеет право и свободу менять свои религиозные убеждения любым законным путем. Не удивительно, что все эти законопроекты исходят от членов Кнессета, принадлежащих к религиозному сектору, за исключением одного законопроекта, который был предоставлен светским членом Кнессета (Томи Лапидом).
Чтобы совершенно исключить любой шанс принятия израильским Кнессетом такого рода законопроектов, право слова и право вероисповедания должны стать фундаментом основного закона.
Поэтому, поскольку множество законопроектов, ущемляющих свободу вероисповедания и свободу слова, были предоставлены недальновидными людьми, которые не понимают важности демократических ценностей, люди, которые уважают и расценивают эти ценности в качестве важных и необходимых в демократическом государстве, должны предоставить законопроекты о свободе религии и свободе слова.
Я желаю, чтобы среди нас были такие люди: политики, имеющие мудрость от Бога и влияющие на правительство, и простые верующие, которым небезразлично состояние страны, молящиеся за правильные законы.

Майк Декер
Cтатья первый раз была опубликована в журнале «Кивун»