«Ной сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему» (Бытие 9:26, 27).
Странный и многим непонятный стих! Я хочу начать с самого второстепенного персонажа – Ханаана только для того, чтобы показать сбывшееся Слово Бога. Хам совершает глупый поступок – он видит своего отца обнаженным, и его сын Ханаан получает за это проклятие. Я далек от расизма, но фактом является то, что дети Ханаана, т.е. те, кто населяют сегодня африканский континент, до сих пор страдают из-за этого проклятия. Недавно по ТВ шел репортаж о Танзании. Просто ужасаешься, видя, до чего людей может довести гнет проклятия и греха в богатейшей ископаемыми стране. Танзания снабжает всю Европу дорогой и ценной рыбой. Танзанский окунь перекрывает нужды европейского рынка, а народ Танзании живет в состоянии постоянной нужды и голода.
Ной, человек из допотопного поколения, обладая силой слова, которое нам до конца не понять, произносит проклятие на своего внука. Сегодня слово «допотопный» является выражением старомодности и ненужности, но мы видим силу слова последнего допотопного человека! СПИД и голод, засухи и войны, – все это неполный перечень того, что постигло Ханаана в результате слов его деда. Слава Богу, через Иешуа есть возможность разорвать порочную силу проклятия в любое время, в том числе и Ноевого, и об этом написано в послании к Галатам: мы можем получить благословения Авраама и освободиться от силы проклятий через более могучую силу Креста Иешуа, но Африка почему-то в бедствии...
Сим – первенец. Его имя на иврите звучит «Шем», что в переводе значит – «имя». В современном Израиле ортодоксальные евреи, не желая всуе лишний раз произносить имя Божье, говорят «ХаШем» («Имя над всеми именами»). Я уверен, что, давая своему сыну имя, Ной, пророк, хотел провозгласить Сущего Бога началом и концом для своего первенца. Поэтому слова «благословен Бог Симов» как бы связывают благочестивого, но самое главное, познавшего Бога, человека с Творцом воедино. В иудейской традиции никогда не произносят благословения на еду, но благословляют Творца, даровавшего эту еду. Подобным образом Ной говорит о «Симе» – «Шеме»: «благословен Бог Шема», т.е. Бог над Шемом, выше Шема всегда, т.к. Он даровал его Ною и всему человечеству. Мы можем много говорить о Шеме. В некоторых иудейских источниках Шемом называют того неизвестного царя Салима – Мелхиседека, который согласно Посланию евреям являлся древним прообразом Мессии Иешуа. Но самое важное, что в имя «Шем» было вложено откровение, оно означало избрание от самого рождества и подчеркивало благословение отца. Сегодня детьми Шема можно назвать иудеев и арабов. Но если прослеживать линию, о которой повествует Бытие, благословение пришло Аврааму, через него Ицхаку, Иакову и двенадцати поколениям колен Израилевых. Через него прослеживается и родословие Иешуа. В Сима – Шема был вложен определенный дар, дар являть Божье присутствие через себя, дар приближать людей к Богу.
Иафет. Если мы посмотрим родословие Иафета, то именами его детей названы народности и места всего евроазиатского континента. Слово «иафет», или «яфет», в переводе с иврита означает «краса». Я бы так расширил это понятие – плодоносность, ум и сила. Все это очень подходит глаголу «распространится». Это не секрет, что сегодня дети Иафета насаждают практически все северное полушарие мира. И именно дети Иафета господствуют. Они в политике, экономике, армии, науке и прочих глобальных структурах. Ной, благословляя Иафета, говорит: «вселится он в шатрах Симовых». Глагол «вселится» передан инфинитивом «лишкон» («пребывать»), происходящим от существительного «шахен» – «сосед». Есть очень важное слово в иудейской религиозной терминологии, однокоренное от слова «шахен». Это «Шехина» – «присутсвие Божье». Пожеланием Ноя для Иафета было «пребывать в шатрах Шема». Пребывая там, он мог бы встретиться с тем, что наполняло Шема – Шехиной, и именно встреча с Ней давала бы Иафету веселье, удовлетворение, полноту.
Мы знаем, что многие люди, имея в себе силу и возможность достигать многого, не получают удовлетворения и веселья. Их дух не удовлетворен, и все не так, ничто не приносит положительных эмоций и удовольствия. Ной, понимая и предвидя призвание своего второго сына, желал ему благ и повелел заходить ради этих благ в шатры Сима.
Шатер – место отдыха, покоя, а в древнем мире – место учебы.
Если выражаться образным языком, Шему соответсвуют семиты – «шемим» (евреи) и Израиль, а образу Яфета – не только Европа и ее красивые северные жители, но и Церковь, распространившаяся по всему лицу земли. С самого начала Бог соединил эти две группы людей. Он дал Церкви произрасти из Израиля не для того, чтобы обособиться от него через какое-то время, но пронизать Израиль вестью о Мессии, как Она сама была пронизана Торой, наследием израильского народа. Но в реальности все сложилось иначе (мы все об этом знаем), и в этом великое достижение диавола, призвание которого производить разделение. Понятно, что за этим также стоит некий план, и Господь покажет, в чем его премудрость, но сегодня Израиль болен, и Церковь больна. Еще более проблематично то, что и Израиль, и Церковь, страдая и понимая внутри себя, что каждый из Них нуждается друг в друге, имеют все же нечто друг против друга. Здесь в определенной мере на Церкви (!!!), как познавшей сердце Мессии, лежит ответственность первой, отвергнув гордость и недопонимание, войти в шатер Сима. И тогда Она удивится тому, что увидит, и преобразится. Она поймет, подобно Иафету, что в этом шатре пребывает Шехина – Присутствие Всевышнего, и это та же Шехина – Откровение Сына Божьего, только выраженная немного иначе, потому что пребывает в Ней самой. Тогда и Израиль поймет, что Тот, кого он отвергал, есть обетованный Избавитель, и, как говорит Захария, «зарыдает о Нем как о Единородном».
Зайти в шатры Сима, познать корни веры, почувствовать связь с ее источником и посвятить себя этой далекой, жаркой и не очень любимой стране, «стране-изгою», «народу-изгою»! В некотором смысле, истинная Церковь – тоже изгой! Но как говорит Павел, юродство Божье выше, сильнее и премудрее всего человеческого. Когда изгой принимает изгоя, то оба наполняются славой Божьей. Именно этого ожидает от нас Бог, и мы пойдем за Ним, потому что Его зов становится сильнее и сильнее в сердцах Израиля и Церкви, намекая на приближение последних дней. В Израиле эти дни называют «цаадей Машиах», что означает «шаги приближающегося Мессии»!

Леон Мазин