ОТ
ЗАКАТА ДО ЗАКАТА
И сказал Господь Моисею, говоря: заповедай Аарону и сынам
его: вот закон всесожжения: всесожжение пусть остается на
месте сожигания на жертвеннике всю ночь до утра, и огонь
жертвенника пусть горит на нем. (Лев.6:8,9)
 |
Старинное кольцо
с надписью на иврите:
"Я принадлежу Возлюбленному моему,
а Возлюбленный мой - мне" |
|
Известный еврейский учитель средневековья
РАМБАМ (р. Моше бен Нахман, 1194-1270) говорит, что между
недельным чтением
о жертвах в «Вайикра» и «Цав» есть одно существенное различие:
глава "Вайикра" обращена ко всему народу и дает
описание жертв. Эта информация очень была нужна в то время,
так как каждый еврей сам должен был выбирать, когда и какую
жертву ему приносить в соответствии с установленными законами.
Глава же "Цав" содержит подробнейшие технические
указания, когда и как зажигать дрова на жертвеннике, когда
менять одежду священнику, как готовить и сжигать хлебную
жертву, в каких случаях мясо становится непригодным для жертвоприношения...
Такие подробности не интересны и не нужны обычному человеку.
Эти законы даны исключительно для священников, профессионалов,
обеспечивающих работу Храма. И действительно, глава "Вайикра" начинается
словами: «обратись к сынам Израиля» (1,2),
а "Цав" -
словами: «вели Аарону и его сыновьям» (6,2), то есть священникам.
В книге "Левит" описывается разнообразие жертв.
Пояснения к каждой отдельной жертве утомителен для человека
непосвященного.
Но все эти
жертвы повинности, мирные жертвы и жертвы за грех, с одной
стороны, указывают на многостороннюю жертву Мессии. С другой
стороны, они говорят о разнообразии нашей жизни и о том,
что Бог являет Себя через это разнообразие.
Наши религиозные привычки, в частности, посещение синагоги
или церкви, хотят убедить нас в том, что они-то и есть путь
следования за Богом. Все остальное, что случается в жизни,
носит название «мирская жизнь» и, в лучшем случае, является
некоторой прелюдией к пребыванию в лоне синагоги, в доме
молитвы, в церкви или в синагоге. Я думаю, что Бога интересует
наша жизнь во всех ее аспектах, и даже более того, Бог проявляет
Себя в наших жизнях за пределами наших «духовных домов» больше,
чем во время нашего пребывания там. Конечно, и церковь, и
дом молитвы - это места особого назначения, которые обслуживаются
профессионалами, это коллективное поклонение и коллективная
молитва, это сила. Но все же, любой дом молитвы – это «столовая»,
в которой мы «питаемся» уже пришедшим Божьим присутствием
и сконцентрированной инструкцией правды, но вся наша жизнь
должна быть в Боге.
Человек, ищущий свободы и присутствия Бога в своей жизни,
вынужден совершать усилие для того, чтобы Бог явился ему.
В послании к Евреям написано, что в вере были «свидетельствованы
древние». Я воспринимаю это свидетельство в вере как удовлетворение,
довольство, внутренний покой оттого, что ты и все твои пути
сокрыты в Боге. Почему в их жизни было свидетельство Бога?
Верю, что ответ прост. Они жили Им. Они не призывали Его
с утра, чтобы Он благословил мероприятия сегодняшнего дня,
не молились «молитвой бизнесмена»: «Благослови мои дела сегодня,
Господи». Когда Ной благословлял своего сына Сима, он сказал:
«благословен Бог Сима», связав этими словами Бога и своего
сына Сима. Он был уверен в присутствии Всевышнего и в своей
жизни, и в жизни своего сына. А раз Он с ними во всем, значит
они будут благословенны.
Итак, я за разнообразную жизнь… Жизнь, где все, от «а» и
до «я», пронизано пониманием: «В тени Всевышнего я сокроюсь,
говорю Господу - прибежище мое». Множество жертв и все нюансы
их приношения по-своему отображают разнообразие нашей жизни,
в которой каждая деталь поднимается к Творцу Всего, как фимиам
молитвы, как благоухание жизни.
Подобно жертвам, многообразие человеческого пути – часть
исполнения воли Творца, которое является доказательством
Его мудрости. Все, абсолютно все, что проходит через наши
жизни, имеет отношение к Божьей Воле, и именно это делает
нашу жизнь частью жизни Бога! Это звучит странно, но именно
так смотрели на свои жизни патриархи. Это отношение к жизни
делало их живыми свидетелями Бога, который в них открывался
не только во время посещения жертвенника, Храма, но от заката
до заката творил их историю. Вот бы нам так! Если бы мы ясно
представили себе, что принадлежим Ему в любой момент, даже
когда о Нем забываем. Я не имею в виду, что забываем Бога
полностью, мы просто заняты рутиной: работаем, учимся, занимаемся
с детьми, отдыхаем. Заняты мы или отдыхаем, радуемся или
нет, мы все равно с Ним, в Нем, для Него и Им. Не об этом
ли Павел пишет, когда говорит, что «все Им (Всевышним), для
Него и через Него стоит». Нам нужно отвергнуть старое, слишком
логичное отношение к жизни, разделение жизни на составляющие
(это для Бога, а это для людей) и окунуться с головой в посвящение.
Именно это и имеет в виду Писание, говоря: «будете Моим народом,
а я буду вашим Богом».
Я хочу иметь это не на интеллектуальном уровне, а в откровении,
в сердечном переживании. Верю, что этого для нас хочет Бог,
это вера Авраама и Ицхака, Иакова и Моше, Давида и Исайи,
путь, воспетый Песней Песней: «Я принадлежу возлюбленному
моему, а он мне».
Иешуа перед распятием молился о своих учениках: «Тебе, Отец,
они посвящены. Ты дал их Мне, и я открыл им Тебя. Теперь,
через Меня, они в Тебе, и пусть так будет всегда!»
Леон Мазин
НА
ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ
|
