В названии этой статьи я цитирую слова из известного христианского гимна. Я намеренно выбрал слова из христианского гимна, и хочу объяснить, почему.
Еврейское мессианское движение сталкивается со множеством препятствий. У верующих, принадлежащих к этому движению, существует много основополагающих моментов, которые нужно постоянно отстаивать: призвание вести еврейский образ жизни, место Торы в Новом Завете, абсолютный авторитет Писаний, раввинистический иудаизм в качестве вспомогательного материала, важность силы Духа Святого в процессе завоевания нашего народа для Мессии и так далее. Но самое серьезное препятствие для нашего движения - сосредоточение нашего поклонения и проповеди на Иешуа, Его кресте и воскресении.

Почему так трудно оставаться сосредоточенными на Мессии?

Это давалось нашему движению с трудом. Почему? Существует множество причин. Мессианские верующие обычно сосредоточены на стремлении отождествиться с положительными аспектами еврейского наследия. Это наследие пронизано библейскими принципами, которые взяты из Танаха, а не из новозаветных Писаний. Некоторые верующие так много внимания уделяют еврейскому наследию, что важность Нового Завета полностью утрачивается в их поклонении и проповеди. К тому же, в мессианском иудаизме еще не развита традиция поклонения, которое может быть достаточно глубоким по своему содержанию, особенно в сочетании с новозаветными традициями. Также, со стороны еврейской религиозной прослойки существует огромное противостояние нашим убеждениям. Поэтому, под этим давлением, на мессианских служениях, иногда, первой целью является совместимость с иудаизмом. Чтобы смягчить впечатление у потенциального еврейского посетителя, ударение на Новый Завет (зачастую неосознанно) опускается, поскольку, оно якобы может отпугнуть евреев, которые не знают Мессии. В результате, создается служение, которое я бы назвал «проповедь упрощенного (облегченным) Иешуа». Я верю, что такое отношение является серьезной ошибкой.

Важность Иешуа, Его смерти и воскресения в посланиях Павла и Евангелиях

Размышляя над историей своей личной жизни, своим рвением в следовании иудаизму, Павел говорит следующее: «Я хочу познать Мессию и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Филлипийцам 3:10). Теперь это главная цель жизни Павла. Смерть и воскресение Иешуа более всего заслуживает внимания в новозаветних Писаниях. Почему? По многим причинам. Одна из них заключается в том, что смерть и воскресение Иешуа является самым полным откровением Божьей любви, любви, проявившейся в страданиях, которая превыше любой другой любви. В Евангелиях уделяется гораздо больше внимания страданиям Иешуа, чем каким бы то ни было аспектам Его жизни и служения. Именно в принятии распятого Господа мы находим прощение грехов и преображение нашего внутреннего человека. Теология Павла достаточно четко говорит, что сила преображения и победа над грехом может быть достигнута нами только с помощью отождествления себя с нашим распятым Господом. В этом заключена постоянная точка контакта с нашей верой. Многие верующие так не считают. Но тот, кто познал глубину трагедий и страданий, которые несет в себе земная жизнь, знает, что только сосредоточенность на силе Духа несет в себе адекватную форму утешения. Без воскресения мы не познали бы значение креста и победы, заключенной в нем. Мы воскресли для новой жизни. Вход в Царство открыт крестом и воскресением. Мы распяты вместе с Ним (Галатам 2:20), и воскресли вместе с Ним для новой жизни (Римлянам 6:11). Эта реальность настолько велика, что смерть и воскресение Иешуа по своему значению занимают место пасхального выхода из Египта. Они не отменяют важность Песаха; он все еще празднуется, но в центре теперь – Иешуа.

Эффективность нашего служения

Сила и эффективность нашего служения находятся в прямой зависимости от того, насколько мы сосредоточены на реальности Нового Завета. В пятой главе Евангелия от Иоанна сказано, что Отец доволен, когда мы почитаем Сына. Это поразительный и очено важный факт. Некоторые течения христианского благочестия добились большого успеха в сосредоточении именно на этой реальности. Великая литургия причастия, происходящая в Церкви на протяжении всей Ее истории, гимны времен Реформации, центральность распятого Иешуа в гимнах Чарльза Уэсли, - нам стоит поразмышлять над этим. Эффективность этих движений частично является результатом правильной расстановки акцентов.
Тем не менее, во многих еврейских мессианских служениях (осмелюсь добавить: во многих современных христианских служениях) отсутствует глубина. Современное поклонение в большей части основано на песнях, в которых редко упоминаются дела Иешуа. Мы поем: «Я люблю Тебя Иешуа», но не рассказываем историю Его дел, и почему мы Его любим. Его любовь и страдания не стоят в центре современного поклонения. Я действительно верю, что, не ставя на этом ударения в нашем поклонении и проповеди, мы не увидим сильных изменений в жизни людей, настоящего их посвящения. К тому же, пострадает наша работа по достижению нашего народа, так как сила Божьего помазания сойдет на каждого лично и на всех вместе только тогда, когда мы отдадим должное место Иешуа в нашем служении. Это даже важнее, чем боязнь обидеть Святого Духа!

Решение

Специалисты по изучению Писаний говорят нам, что в Новом Завете есть много материала для проведения собрания и поклонения (Филиппийцам, 2 глава, Евреям: 1 глава, 1-ое послание Коринфянам, 15 глава и несколько мест в книге Откровения). К тому же, когда поется традиционная еврейская песня «Шма» («Слушай, Израиль, Господь Бог наш един есть»), мы должны признать, что это является базисным исповеданием веры. Мы не можем быть последователями Нового Завета, не добавив к этому исповеданию исповедание нашей веры в Иешуа. Материал Нового Завета должен быть частью стандартной литургии для тех, у кого оная имеется.
Новый Завет может вдохновить нас на написание многих еврейских мессианских гимнов о Иешуа, о том, что Он для нас сделал, и о нашей победе в Нем. Каждое место Писания, взятое из Нового Завета, может быть уже отдельной песней.
Мы не можем называться движением Нового Завета, если наше поклонение и учение не сосредоточено на Господе распятом и воскресшем. Я уверен, что некоторые читатели, принадлежащие к Церкви, согласятся, что это имеет отношение и к ним тоже. Пусть Бог ведет нас в этом откровении.

Даниэль С. Джастер