В 53-ей главе книги пророка Иешаягу (Исайи) написано, что Мессия окажется преданным на смерть и ничем не будет обладать». Здесь, вероятно, имеется в виду отказ Иешуа от Иерусалима, когда Он сказал евреям: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мтф. 23:38). Логическим результатом отвержения евреями Своего Мессии стало разрушение Иерусалима римскими войсками в 70-м году. С тех пор прошло много веков. Город поднялся, отстроился, стал одним из красивейших городов на земле. Что же сейчас ощущаем мы, когда посещаем этот город, город, названный Писанием святым? Наполнен ли Он Божьим присутствием или до сих пор пуст?

Иерусалимский синдром

Мы живем ожиданием встречи с ним, городом золотым. Мы часто слышим слова «в следующем году в Иерусалиме». Кто из нас не пел под гитару «Под небом голубым» и не представлял при этом золотые стены города в свете восходящего солнца? Но когда мы попадаем туда, то видим не только его красоту, но и грязь, и нечестие. Так как мы ищем в земном Иерусалиме небесные черты. Некоторые из нас разочаровываются, некоторые все-таки находят отпечатки небес на древних стенах, а некоторые

не выдерживают встречи с ним… Но несмотря ни на что, люди продолжают рваться в Иерусалим…
В психиатрии существует особый термин – иерусалимский синдром. Этот синдром был научно описан в начале нашего века английскими врачами, работавшими в Палестине. Страдают им в основном паломники и туристы, они вдруг осознаю себя Мессией, какой-то святой личностью или просто считают, что они проживают несколько тысячелетий назад. Точного объяснения тому, почему страдают им иногда самые нормальные обыкновенные люди, никто не дал.
«Да, в Иерусалиме много сумасшедших, скрывать это бес-смысленно. Сам рельеф местности, исторический антураж, многотысячелетний религиозный накал, короче – весь комплекс возвышенно-эпического настоя бытия – весьма и весьма располагает впечатлительную личность к тому, чтобы спятить. Местная психиатрия даже может похвастать специальным диагнозом: «иерусалимский синдром», который встречается лишь в одном месте на земном шаре, но зато уже самом примечательном, самом загадочном месте» (Дина Рубина).

Наверное, нас, людей, верящих в Библию, можно назвать также больными иерусалимским синдромом. Так как мы верим в то, что Иерусалим – Божий город, и он однажды будет святым! Мы ждем необычных событий, которые произойдут в нем…

Два Иерусалима

Библия говорит о двух Иерусалимах: один земной, другой – небесный. Огромное количество стихов посвящено прежде всего земному Иерусалиму, но в Новом Завете есть ссылки на Небесный Иерусалим. «Однако тот Иерусалим, что выше, свободен, и является нашей матерью» (Гал. 4:26); «Вы подошли к горе Сион, то есть к городу живого Бога, к небесному Иерусалиму…» (Евреи 12:22)
Большая часть откровения относительно земного Иерусалима принадлежит еврейскому народу, в то время как исследования относительно небесного Иерусалима являются наследием Церкви. Однако, в раввинистических писаниях часто упоминались «Иерусалим вышний» и «Иерусалим нижний». Начиная с возвращения Иерусалима евреям в 1967, увеличилось христианское понимание Божьего плана относительно земного Иерусалима. Интересно, что Коран не упоминает Иерусалим даже однажды, более того, когда мусульмане молятся в восточном Иерусалиме, они поворачиваются спиной к Храмовой горе, а лицом к Мекке.
В небесном Иерусалиме должен находиться небесный шатер (см. Откр. 15:5-8, Исх. 25:40). Гармония между небесной действительностью и земной – это Божий принцип. Все, чему мы в молитве разрешаем быть на земле, будет разрешено на небе (Матф. 16:19, 18:18). Мы должны просить Бога, чтобы Его воля исполнилась на земле так же, как она есть на небе (Матф. 6:10). Божье Царство становится явным, когда происходит выравнивание между небесным и земным. Из-за разделения между Израилем и Церковью все прошлые 2000 лет не было правильной гармонии между земным и небесным Иерусалимом. Однако наше поколение видит начало примирения этих двух титанов. Божье желание относительно соединения земного и небесного Иерусалима будет исполнено, поскольку Израиль и Церковь объединяются.
Сегодня в Израиле есть много мессианских сторонников Иешуа, которые могут принести баланс в отношениях небесного и земного Иерусалима. Также ангелы, постоянно спускающиеся с небес на землю и поднимающиеся обратно, работают над тем, чтобы восстановить гармонию. Иешуа царствует сейчас в небесном Иерусалиме на правах Божьего Сына. Когда Он возвратится, то будет царствовать в земном Иерусалиме на правах потомка царя Давида. Не только прошлая история Иерусалима имеет для нас важное значение (жертвоприношение Исаака, царство Давида, храм Соломона, смерть и воскресение Иешуа). Он представляет важность в будущем. В пророчествах о будущем Иерусалим также занимает важную роль (он будет центром пробуждения (Ис. 2), там также будет происходить битва последних времен (Зах. 14); туда придет Иешуа во второй раз (Деян. ап. 1:11), он станет столицей Тысячелетнего Царства (Иезек. 40:48, Mихей, 4 гл.). Заключительное соглашение между небесным и земным Иерусалимом состоится в конце Тысячелетнего Царства на новых небесах и новой земле. Тогда они соединятся. Книга Откровения три раза говорит о том, что небесный Иерусалим спустится на землю:
«…Город моего Бога, нового Иерусалима, сходящего с небес от моего Бога…» Откр. 3:12
«Также я увидел святой город, новый Иерусалим, сходящий с небес от Бога, приготовленный как невеста, облаченная в красивые одежды для своего мужа». Откр. 21:2
«Он перенес меня в Духе на вершину великой и высокой горы и показал мне святой город, Иерусалим, сходящий с небес от Бога». Откр. 21:10
Когда небесный и земной Иерусалим соединятся, тогда Царство Божие станет целым (Захария 14:9), и все и на небесах, и на земле будут поставлены под власть Иешуа (Ефесянам 1:10). Он – и Глава Церкви, и Царь Израиля. В Нем небесный и земной Иерусалим становятся одним.
В Библии Иерусалим упоминается более чем 1000 раз. Это говорит о его значительной роли в Божьем Царстве. Неудивительно, что этот город сейчас является местом противоречия и даже военных конфликтов для наций всего мира (Захария 12:3, 12:9, 14:2, 14:12). Присоединение небесного Иерусалима к земному представляет собой восстановление Эдемского сада и соединение его с небесами, как это было до грехопадения Адама.
Мы можем молиться относительно мира Иерусалиму (Пс. 122:6), можем нести евангелие израильтянам. Наше служение поможет приблизиться Небесному Иерусалиму к земному даже сейчас.

Ашер Интрейтер

НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ