С
ВЫСОТЫ ЕВРЕЙСКОГО ПОЛЕТА
Мы можем изменить мир! Первые поселенцы
Израиля оставили нам пример,
превратив заброшенную пустыню
в землю, текущую молоком и медом!
«Мы привержены идее «тикун
олам» («исправление мира»). Мы верим, что на нас, евреев,
возложена особая задача - сделать мир лучше. Мы верим,
что этот процесс должен быть реализован в разных аспектах
нашей жизни: на уровне личном («тикун ацми»), общинном
(«тикун кегила»), государственном («тикун медина»), народном
(«тикун ам») и, наконец, на мировом уровне («тикун олам»).
Поэтому мы стремимся участвовать в постоянном улучшении
нашей жизни на всех уровнях, и нас волнует как судьба еврейского
народа, так и судьба всего остального мира» (из записей
реформистского иудаизма).
Концепция исправления мира
Христианство абсолютно обоснованно указывает на центральное
место Мессии в истории человечества. Мессия был обещан, ожидаем
и пришел в этот мир, чтобы совершить Правду Божью. Но иудейский
метод интерпретации основных событий мировой истории от дней
Адама до второго возвращения Мессии (в иудаизме – до единственного
возвращения Мессии) все же более глубок и содержателен. Он
ни в коей мере не отвергает Мессию, а предлагает рассмотреть
картину всецело:
1. Бог сотворил мир совершенным;
2. Грех вошел в мир, разрушив это совершенство;
3. Бог запланировал исправить мир. Он захотел вернуть человека
в потерянный рай, чтобы человек имел возможность приблизиться
к неким небесным сферам. Поэтому Иешуа говорит, что «верные
в малом, над большим будут поставлены». Для иудеев 1-го века,
ожидавших Мессию, это была абсолютно понятная концепция.
Они предполагали, что в грядущем веке, после того как они
пройдут «коридор вечности», то есть физическую жизнь, продолжат
служить Творцу. C целью вернуть человека в потерянный рай,
Бог определил три пророческих участка времени. Пророками,
то есть людьми, определяющими определенные периоды времени
в данном аспекте, являются три следующих человека.
Авраам – пророк эры веры. Все верующие в Иешуа являются сегодня
детьми Авраама. Все евреи также являются детьми Авраама.
Таким образом, мы видим, как разговор Бога с Аврамом в Уре
Халдейском и последующие события в жизни великого патриарха
влияют на всю историю человечества до сегодняшнего дня. До
сегодняшнего дня праведный получает спасение лишь по вере,
и это соответствует образу жизни, показанному Авраамом.
Моше – пророк эры Торы или Закона Тора была актуальной с
первых дней творения. Составив Тору - список духовных, моральных
и физических законов, Бог использовал ее в качестве генерального
плана осуществления Своих целей. Так поступают архитекторы.
Вначале делают детальный план, а после, пользуясь им, строят.
Исполнение законов Торы обеспечивает нам участие в работе
Бога. Многие псалмы воспевают милость Бога, позволяющую нам
исполнять Его Тору, иными словами, дающую нам возможность
быть участниками в Его творческой работе и частью Его мироустройства.
Израиль с первых дней своего существования был неотделим
от Торы и, благодаря этому, он принимал участие в осуществлении
Божьих планов не только на земле, но и во всей вселенной.
Иешуа – пророк эры Нового Завета. Обеспечив нам полное и
постоянное искупление, которого невозможно достичь с помощью
Торы, Иешуа сделал каждого человека сыном Бога и царствующим
участником будущего Небесного Царства. КАЖДЫЙ
ИЗ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ИЕШУА ЯВЛЯЕТСЯ "МИНИНОСИТЕЛЕМ" ЕГО ХАРАКТЕРА
И ПОЛНОМОЧИЙ. Он
может помогать другим людям восстанавливать отношения с Богом,
чтобы Тора
и Небесное Царство невидимо распространялись,
созидая почву для видимого своего воплощения во время Второго
пришествия Мессии. Иными словами, Иешуа расширил способность
человека встречаться с Богом, дав такую возможность не только
Израилю, но и язычникам, уверовавшим в Него и принявшим Божий
стандарт. Сегодня и евреи, и неевреи, верующие в Мессию,
могут принимать участие в делах Творца по исправлению мира.
Иешуа сделал нас священниками нового образца – образца, который
в некоторых аспектах напоминает служение левитов, но несет
в себе больше глубины, так как вводит нас в НЕБЕСА, место,
где стоит Вечная Скиния. Древнее пророчество говорит по этому
поводу следующее: «не говорит сын иноплеменника,
присоединившийся к Господу: «Господь совсем отделил меня
от Своего народа»,
и да не говорит евнух: «вот я сухое дерево». Ибо Господь
так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают
угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, - тем дам Я
в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям
и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится.»
(Ис.
56:3-5)
Леон Мазин
НА
ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ
|
