: :  ПРОПОВЕДЬ   : : .

Шавуот - Тройной праздник

В православной традиции или точнее в славянской традиции - праздник Шавуот называют праздником Троицы. Т.е. Отца, Сына и Святого Духа. Это разумеется правильно, как и любой день года можно и правильно назвать днем Троицы, т.к Любовь Отца поднимает солнце над грешными и праведными, Благодать Сына - она к нашему распоряжению для изменения и обновления и Святой Дух, покрывает землю, что бы дать утешение и наставление всякому ищущему Истину и Помощь с Неба.

Но хотелось бы поговорить на основании Священных Писаний о празднике Шавуот.

 

    Неделя на иврите - это Шавуа и происходит это слово от цифры семь - шева. Шавуот - это как семью семь, т.е. 49 дней после Песаха (Пасхи) и на следующий день праздник Господу - Шавуот. Т.е. семь недель - перевод праздника Шавуот. Семью семь - это необычная цифра в еврейской традиции и выражает полноту Божию.

1. По писанию в этот день необходимо и принести первую жатву Господу.

     Не первые, особые плоды как это было в Пасхальную неделю (символизируя воскресение Господа и Его первенство из мертвых), но полноценную жатву, когда снимают обильный урожай, чтобы есть и насыщаться и что бы осталось для продажи или обмена. Это конкретный контекст стихов описывающих Шавуот. Именно поэтому, в это время, в синагогах и мессианских собраниях читают книгу Руфь, рассказывающую о приобщении к еврейскому народу и вере в Бога Израилева моавитянки Руфь. Верная своей свекрови и понявшая суть «веры и народа» она возвращается с Наоминью в Бейт Лехем. ( Бейт Лехем или Вифлеем, с иврита "дом войны и дом хлеба". Царь, рожденный в Бейт Лехеме, был и Хлебом Жизни и вождем воинства Господня - Бог Цеваот.) Там во время жатвы, она встречается с чтящим Бога человеком Боазом и их брак является колыбелью рождения царя Давида и после Мессии Иешуа.

     Хочется акцентировать ваше на пророческих стихах мегилат - книги Руфь.

Руфь 1:16 Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом.

    Это напоминает амбицию Елисея и его ревность по Богу, когда он проигнорировал предложение Илии пророка отстать от него. В истории мы видим множество людей, которые будучи не евреями приняли на себя веру в Бога Израилева и посвятили себя служению еврейскому народу. Их имена врезались в историю мира и все знают их   - Это Руфь и Раав, это пастор Хеклер, поддержавший руки Теодора Герцеля, генерал Алемби , Орд Вингейт, научивший поселенцев отражать атаки врагов, Корен тен Блюм, спасшая множество евреев во время фашисткой оккупации, служитель Деррик Принц и др.

     Руфь 1:19 И шли обе они, доколе не пришли в Вифлеем. Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришел в движение от них, и говорили: это Ноеминь? - когда евреи и не евреи объединенные верой в Бога Израилева имею союз и дружбу - рождается пробуждение в Израиле. Рим 11:14 Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?

2. Традиция говорит, что это был день, когда народ подошел к горе Синай и Бог даровал Тору.

   Нет детального описания этого события в Писании, но делая подсчет дней, после выхода евреев из Рабства Египта и зная, что месяц Сиван - это как раз месяц Шавуота - можно принять, что именно в эти дни была дарована Тора. Вековые предрассудки свели Тору к своду законов, неудобоваримых для человека. Но это не так.

   Тора - это уставы и исполняя их человек приобретает благословение Небес. Восстающие против Торы  и искажающие ее Стабилизирующее и Корректирующее влияние теряют многое.

    Иешуа сказал: Мф 5:17,19 "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить... Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном."

   Здесь не говориться о растянутом и запутанном законе, преподающемся в равиннистической еврейской традиции, но те десять заповедей в их живом понимании.

   Мф 22:37,39-40 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: .. вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

    Это есть еврейское наследие и Церковь, вычеркнувшая из своей среды Тору и еврейские корни веры, подверглась соблазнам, падениям, ересям и прочим бедам, в соответствии со словами Мессии «малейшим наречется в Царстве Небесном».

   Средневековые теологи церкви вдруг начали считать, что тема Нового завета о «новом человеке» - это отречение от еврейского наследия. И тогда они стали учить, что «новый человек» должен быть нееврейской наружности. Это подняло силу антисемитских настроений. Где-то они повторили ошибку апостолов, которые считали, наоборот, что «не еврей не может быть новым человеком» и потребовалось Сверхъестественное откровение Петру, что Новый человек в Иешуа - это термин не национальный.

   Новым человеком можно быть в любой национальности. Слава Богу, сегодня многие и многие христиане по всему лицу земли начинают видеть ошибку и обращаться к правде. Многие начали принимать важность и силу «евреев в мессианской вере» и принимать для себя некоторые моменты, которые ранее игнорировались из - за их принадлежности к еврейской культуре и духовному наследию.

   В наши дни, вопиющие о «конце», верующие начинают понимать суть «приготовленной невесты Мессии» и видеть, что часть ее прекрасной брачной диадемы - это Тора и Израиль в своей культуре, поклоняющийся Богу через Мессию Иешуа.

3. Деян 2:1-4 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

   По сути, воскресение из Мертвых Мессии послужило тому, что Тора, в своем двойном выражении - Возлюби Бога и возлюби ближнего, вошла в сердца мессианских верующих. Это сделали не каменные скрижали завета, но Святой Дух, который перстом Божьим написал на сердце верующих Слова Истины.

   Иер 31:33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

   Т.е. в противоположность состоянию греха в котором мы рождаемся, как сказал Давид: «во грехах я зачат..», наше сердце переживает прикосновение Божьего Духа. В день Шавуот (Пятидесятницы) Святой Дух в своей силе и мощи сошел на верующих и совершил:

    Деян 1:8 "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли".

    Т.е. то что было записано в сокровенном сердца верующих, должно было быть провозглашено на кровлях - Покайтесь, Обратитесь, Изменитесь, Проповедуйте...  Т.е. Тора и ее возлюби Бога и ближнего были как бы свечой и фитилем - основанием и фундаментом. Искупление, вера в Иешуа и рождение с выше - наше отождествление с этим фундаментом и посвящением Богу, а сошествие Святого Духа - стало огнем, который помещенную внутрь нас свечу зажег.

   Мф 5:16 "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного."   Те дары, которые принес Святой Дух, часто даже не очень понятные, послужили к эффективной проповеди Еванглия. На страницах Деяний Апостолов мы читаем об  8000 уверовавших религиозных иудеях за одну неделю. К сожалению, человеческая природа не однозначна, и в наших сердцах есть место и Божьему материалу и отходам «этого мира». Поэтому случилось так много перегибов в области даров Святого Духа, когда огонь Божий зажигал и зажигает человеческие сердца. Божий материал и «отходы этого мира» горят по разному и приносят разное благоухание.

   Но, когда есть безусловное посвящение Его Слову - Танаху и Новому завету, без умалений того или другого, Стабильность и Непоколебимость приходят в наши жизни. Тогда мы похожи на Храмовые светильники - освещающие все вокруг, стоящие непоколебимо вне зависимости от обстоятельств, теологий или искушений этого мира.

   Праздник Шавуот - праздник жатвы, т.е. праздник о нас верующих, плодах Искупления Сына Божьего, Иешуа Мессии.

   Праздник Шавуот - праздник дарования Торы - уставов, исполняя которые мы привлекаем Божьи благословения в нашу жизнь.

   Праздник Шавуот - праздник сошествия Святого Духа, преображающий нас в живые светильники для этого мира.

Хаг Самеах - Благословенного праздника.

 

Леон Мазин, "Шавей Цион"
Вебмастер – Тали, Израиль