Без осуждения
хочу сказать, что этот человек поступил достаточно
не обязательно. Он покинул свой надел, свое призвание.
Такое уже случалось в истории, и впервые так
поступил Адам - оставил свой надел. Это учит
нас поступать осмотрительно, не делая быстрых
и неожиданных решений. Это учит нас постоянно
спрашивать Бога "зри,
не на опасном ли я пути, и направь меня на путь
вечный" Пс 139:24 (138-24). В cовременное
время, понятие ответственности и обязательств
очень пространные, но писание учит нас быть
ответственными и верными.
2. Руфь
1:6 И встала она со снохами своими и пошла
обратно с полей Моавитских, ибо услышала на
полях Моавитских, что Бог посетил народ Свой
и дал им хлеб.
В жизни каждого
бывают ошибки, но важно не "ожесточится
в гордости" и быть покладистыми людьми,
если твое сердце говорит тебе делай - делай,
и не
гордись. Надо просить прощение - прости, надо
вернуть долг верни. Есть такие слова в песне
одного из русских бардов "стрелять так стрелять,
скакать так скакать". И это созвучно со
словами Соломона: Екк 3:1-2 " Всему
свое время, и время всякой вещи под небом:время рождаться, и время умирать;
время насаждать, и время вырывать посаженное..".
3.
Руфь 1:9 да даст вам Господь, чтобы вы нашли
пристанище
каждая в доме своего мужа! И поцеловала их.
Но они подняли вопль и плакали Руфь 1:11 Ноеминь
же сказала: возвратитесь, дочери мои; зачем вам
идти со мною? Разве еще есть
у меня сыновья в моем чреве, которые были бы вам мужьями? Руфь 1:14 Они подняли
вопль и опять стали плакать. И Орфа простилась со свекровью своею, а Руфь
осталась с нею.
Часто, мы мотивируем
других людей следовать за Господом, обещая им
много " хлеба с черной икрой". Но следовать
за Господом - это не легко. Кроме внешних препятствий,
каждый из нас проходит внутренние потрясения
своего характера,
т.к. сам Бог потрясает нас. Он, желая очистить нас, проводит часто сложными
путями.
Евр
12:26-27 Которого глас тогда поколебал землю,
и Который ныне дал такое обещание: еще раз
поколеблю не только землю, но и небо. Слова: "еще
раз" означают изменение колеблемого, как
сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.
Важно давать человеку
всю картину и говорить о временных трудностях
и о вечных благах, тем самым, оставляя выбор
за человеком. Да, каждого последующего за Богом
ожидает множество моментов борения, да награда
верующих необъятно велика, да есть слава и в
этой жизни, не говоря о вечности, но это не легкий
путь и важно показывать всем все. Не проповедуй
дешевого Еванглия, проповедуй правду.
Наоми отговаривала
своих невесток идти за ней, т.к. знала, что это
не просто быть верующим в частности, и верующим
евреем тем более, и Призванная сделала свой выбор.
4.
Руфь 1:16-17 Но Руфь сказала: не принуждай
меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но
куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить
будешь, там и я буду жить; народ твой
будет моим народом, и твой Бог-моим Богом;
и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне
Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою.
Кто еще поступил
подобным образом? Мы помним подобную историю
в жизни Елисея и Илии пророка.
Настойчивость, верность, доброе сердце, вера, способность избирать - они
приносят плод. Я хочу подчеркнуть "способность избирать".
Эта способность из области "даров Мудрости и различения Духов".
Каждому полезно просить у Господа " открытые глаза", что бы поступать
взвешенно и разумно.
"Народ
твой будет моим народом, и твой Бог- моим Богом" -
это было вначале интеллектуальное и после духовное
решение Руфи. Она выбирает вначале народ и
после Бога. Тем самым можно подчеркнуть, что
Бог дает нам разум, и важно не всегда быть "супердуховным",
оперируя лишь "духовными понятиями".
Наши 70-80 лет проходят на земле, и Упование
на Господа должно осуществляться во время нашего
хождения на земле.
Вт
28:8 Пошлет Господь тебе благословение в
житницах твоих и во всяком деле рук твоих;
и благословит тебя на земле, которую Господь
Бог твой дает тебе. Я так
же хотел бы еще и еще раз ободрить вас, без
различения национальностей, вас, которых
Бог привел в эту землю, в землю Израиля -
изберите вашим Интеллектом быть Этим народом,
тогда ваша вера в Небесного Отца, будет изливаться
из вас видимым образом.
5. Руфь
1:19 И шли обе они, доколе не пришли в Вифлеем.
Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришел
в движение от них, и говорили: это Ноеминь?
Это очень важный
стих, он пророчески говорит о результате совместного
служения верующих - евреев и не евреев. Результатом
служит пробуждение, оживление, интерес,
притяжение.
Еф
3:4-6 то вы, читая, можете усмотреть мое разумение
тайны Христовой, которая не была возвещена прежним
поколениям сынов человеческих, как ныне открыта
святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым,
чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими
одно тело, и сопричастниками обетования Его во
Христе Иисусе посредством благовествования.
Величайшая тайна,
которая была разными образами приоткрыта во все
дни творения, но воплотилась после распятия и
воскресения нашего Мошиаха, Бог призывает и евреев
и не евреев служить себе. Это по сути разные
служения, направленные в одном вечном направлении,
наполненные одним Духом, вдохновленные одним
Словом, и в тем времена, когда они происходят
в сознательной Дружбе - приходит пробуждение,
приходит обновление народов.
Это то, что должно еще раз совершиться, как следствие Ренессанса Мессианского
Движения в Эрец Исраэль, как написано у Павла.
6. Руфь
2:1,3 У Ноемини был родственник по мужу ее,
человек весьма знатный, из племени Елимелехова,
имя ему Вооз. Она пошла, и пришла, и подбирала
в поле колосья позади жнецов. И случилось,
что та часть поля принадлежала Воозу, который
из племени Елимелехова.
Это не была лишь
случайность. В жизни бывают случайности, но и
они не случайны. Мы знаем, что закон Моисеев
с одной стороны заботясь о неимущих людях, поощряет
людей с достатком к пожертвованиям. Закон Моисея
так же повелевает, родственнику, умершего бездетным
человека, взять жену того, что бы восстановить
род умершего на земле. И то и другое было известно
и Наоми и Руфи. Руфь пошла собирать зерна движимая
нуждой в пропитании. Руфь пошла на поле Вооза
движимая верой и стыдом. Верой, что может Господь
усмотрит, и заповедь о восстановлении рода оживет.
Стыдом, что она не достойна, что она моавитянка,
и благочестивый Израильтянин не обратит на нее
своего внимания.
Руфь совершенно
соответствует тому стандарту женщины, о которой
написано в Новом Завете " Да
будет украшением вашим не внешнее плетение волос,
не золотые уборы или нарядность в одежде, но
сокровенный сердца человек в нетленной красоте
кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред
Богом" 1Пет
3:3-4.
Не будь выскочкой,
но будь верующим ищущим совершать дела веры.
Твое тайное станет явным тогда, когда Бог приведет
это к свету. А если оно не станет явным - то
твоя награда полностью у Бога и ты не зависишь
от человека. Не делай "показуху" перед людьми,
но ищи в тайне Воздаяния от Господа.
7.
Руфь 2:8,10-11 И сказал Вооз Руфи: послушай,
дочь
моя, не ходи подбирать на другом поле и не переходи
отсюда, но будь здесь с моими служанками; Она
пала на лице свое и поклонилась до земли и сказала
ему: чем снискала я в глазах твоих
милость, что ты принимаешь меня, хотя я и чужеземка? Вооз отвечал и сказал
ей: мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего,
что ты оставила твоего отца и твою мать и твою родину и пришла к народу,
которого ты не знала вчера и третьего дня.
Роман между Возом
и Руфью начинает развиваться. Известно, что Вооз
был человек благочестивый. (даже его работники
ждали его благословения Руфь 2:4). Он обращает
свое внимание на нищенку, не потому, что она
молода и в нем заиграла кровь, но т.к. узнает
кто она. Он узнает, что она заботилась о свекрови.
Как тогда, так и теперь были шутки о тещах и
свекровях. Как тогда, так и теперь бывают недоразумения
в семьях. Но Забота о своих, посвящение для своих
- это верный путь к благословению. 1Тим 5:8 Если
же кто о своих и особенно о домашних не печется,
тот отрекся от веры и хуже неверного.
Я очень хочу призвать
вас просить у Господа "открытые глаза" по
отношению нужд ваших семей, ваших мужей \ жен,
ваших детей. Но не только это. Мы, община - мы
семья. И я очень взволнован современным упадком
милосердия и заботы о своих. Да, по пророчеству
мы видим, что 2Тим 3:2 "люди
будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны,
неблагодарны, нечестивы, недружелюбны".
Но касается ли
это Божьего дома? Должны ли мы мерить себя мерками
этого мира? Я хочу призвать вас молится о том,
что бы Святой Дух научил тебя - тебя - тебя,
а не нас, заботится о ближних. Уметь пригласить
на ужин, помочь посмотреть за детьми, помочь
советом, общением, руками - Помогать. Ин
13:35 По тому узнают все, что вы Мои ученики,
если будете иметь любовь между собою. Я
не хочу говорить о сплетнях, о критике, о "промывке
костей" друг другу вообще, но поощрить к
Добру, как это было в жизни Руфи.
8.
Руфь 2:12,14 да воздаст Господь за это дело твое,
и да будет тебе полная награда от Господа Бога
Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под
Его крылами . И сказал ей Вооз: время обеда; приди сюда и ешь хлеб
и обмакивай кусок твой в уксус. И села она возле жнецов.
Он подал ей хлеба; она ела, наелась, и еще осталось!
На протяжении
веков, предшествовавших рождению Иешуа, эти стихи
из мегилат - свитка Руфь, рассматривались еврейской
традицией как Мессианские. Уксус - символ страдания.
Хлеб - символ жизни. Эти символы напоминают вечерю
Господню, эти символы говорят о Жизни и Борьбе,
о страдании и надежде.
Как это касается
тебя и меня? Так же как и другие обетования в
Писаниях, которые были высказаны в простоте сердца
без "пафоса в голосе". Они изрекались
пастухами и царями, горшечниками и князьями,
священниками и рыбаками
- Бог не мерой и без лицеприятия дает Духа Святого. Они, герои Танаха - были
прообразами Мессии, который должен был прийти во плоти. Ты и я, мы, ожидающие
Его пришествия во Славе дополняем картину. Ты и я - мы, воплощаем Мессию
уже сегодня, как и написано 2 Кор 3:3 "вы показываете
собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами,
но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях
сердца".
И еще - Успокоится
под крылами Его. Иешуа сказал: Лк
13:34 " Иерусалим! Иерусалим! избивающий
пророков и камнями побивающий посланных к тебе!
сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица
птенцов своих под крылья, и вы не захотели"!
Устами Вооза говорил
Дух Христов, обитающий в сердце этого верующего
человека. Но и в тебе обитает тот же Дух. Дай
ему говорить через твои уста. Пс
81:10 (80-11) Я Господь, Бог твой, изведший тебя
из земли Египетской; открой уста твои, и Я наполню
их". Позволь Богу и тебе
быть Возом (в том, в ком сила с иврита), что
бы благословлять
другого человека, ничего не ожидая взамен. Такой характер, щедрость и доброта,
этого ищет Бог и Он наполняет уста таких людей Своими Словами.
9. Руфь 3:3-4 -
"Умойся, помажься, надень на себя нарядные
одежды твои
и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе
не кончит есть и пить; когда же он ляжет спать,
узнай место, где он ляжет; тогда придешь и
откроешь у ног его и ляжешь;
он скажет тебе, что тебе делать".
Действительно
эти стихи звучат очень погранично. Они даже эротические
в каком то роде. Но давайте вглядимся более детально.
У Вооза была хорошая репутация - он не был блудник. "откроешь
у ног его" - это не раздеться и прилечь
у ног не знакомого мужчины, но "призвать
к ответу". Не один день Вооз и Руфь видели
друг друга. Оба знали не только о благочестии
друг друга, но и указаниях Торы - восстановить
родство умершему родственнику. Вооз был человек
в годах, и стеснялся подойти к молодой и симпатичной
женщине. Он размышлял: "она достойна молодого
человека, а не такого старика как я". Руфь,
имея веру и знание по Торе, так же имела свой
комплекс " недостойной моавитянки".
Мы видим совет
Наоми, пророческий совет пожилого, верующего
и праведного перед Богом человека. Наомь ломает
барьеры, она толкает двоих людей преодолеть страх
и стыд, которые бывают спасительными и бывают
губительными. То, что сделала Руфь, открывшись
у ног Вооза, а точнее сняв верхнюю одежду и сев
у его но, было не блудом, но Словами произнесенными
не вслух, а в деле . Она по сути говорила "накрой
меня своей одеждой, моя не хорошая, покрой меня
своим крылом, Бог приготовил нам будущее".
Наомь - это символ
еврейского народа, которому Бог поручил сломать
барьер между собой и язычниками. Смотрите, что
Руфь говорит Воозу: Руфь 3:9 " И
сказал ей Вооз: кто ты? Она сказала: я Руфь,
раба твоя, простри крыло твое на
рабу твою, ибо ты родственник". Раньше
Вооз благословлял ее "Крыльями Господа",
и она говорит ему как бы в ответ "твое крыло
для меня и есть Крыло Господа". Этот
отрывок учит о смелости и чистоте, о вере и призвании.
- a. Смелость - поступить как Руфь.
- b. Чистота - святость отношений до брака.
- c. Вера - различение обстоятельств и востребование их.
- d. Призвание - Делать Историю.
Да действительно
действия Руфи выглядят очень погранично, так
же как выглядели поступки Авраама с передачей
другим своей жены Сары. Так же как блуд Фамари
с Иудой. Так же как запутанная история царя Давида с Вирсавией. Так же как
обман Иакова. Бог не зовет нас идти сложными путями. Но иной раз они случаются
- все же мы плоть. Поэтому важно иметь в себе Великий Путь, Великую Надежду,
которая и будет удерживать нас в святости во
время нашего земного пути. Которая больше нашей
плоти, которая очень несовершенна, но Иешуа,
Путь и Истина и Жизнь
всегда рядом и он Поддержит и Призвание ты совершишь.
10. Руфь 4:17 "Соседки
нарекли ему имя и говорили: "у Ноемини
родился сын", и нарекли ему имя: Овид".
Он отец Иессея,
отца Давидова. Еврейская традиция обоснованно
говорит, что Вооз умер до рождения Овида. Именно
по этому не отец, но соседки дали имя мальчику
- Овед, что может значит как трудящийся, или
выполняющий.
Вооз, о котором
говорится "В Нем Сила" -символизирует
Бога, который не всегда видимо находится с нами.
Но Его Семя, Мессия, через Святой Дух все равно
живет в нас. Оно живет в нас и изменяет нас,
готовя к встрече с Давидом - Мессией и Господом
в последние, стремительно приближающиеся дни.